El Cantón de Anguita

Un décimo de amor como felicitación navideña

2011-12-22T03:16:00.000-08:00

Queridos amigos de Anguita:
Para que celebréis estas fiestas como se merecen, osadjunto un "décimo" que siempre toca.

¡¡FELICES PASCUAS Y PRÓSPERO AÑO BISIESTO 2012!!

Metáfora de la fuente vieja

2011-12-14T10:33:00.000-08:00

Mi pueblo, Anguita, era un paraíso. Sabíamos,porque nos lo había dicho el señor cura, que había sido construido con lo que sobró de hacer elParaíso Terrenal. Tenía de todo y todo bonito. Estaba construido en lasprofundidades y una de las laderas de un barranco por el que transcurría elTajuña, un río caudaloso de aguas claras lleno de truchas y cangrejos.

En mi pueblo éramos felices sin saberlo.Como era natural la alegría y el gusto con que hacíamos todo. Vivíamos en armoníacon el entorno y con nosotros mismos y por ello nos era fácil el trato siemprecordial y amigable con todo el mundo.

El cura nos había explicado muchas vecesla leyenda bíblica del Paraíso Terrenal como Jardín del Edén y el castigo porel lío de la manzana y el “ganarás el pan con el sudor de tu frente”. Aunque yosiempre pensaba que sólo por una manzana no debió ser, sería por algo más. A nosotros, como no noshabíamos metido en el lío de la manzana, no nos habían echado de nuestroparaíso natural, pero lo del sudor nos tocó doble.

Desde mi pueblo casi todas las noches seveía la puerta del paraíso que era enorme. Abarcaba todo el cielo y estaba llenode estrellas, dibujando mil figuras que los viejos nos descubrían y nosotrosaprendíamos.

Por el contrario, la ventana delinfierno era pequeña y por ella tan sólo nos entraba alguna inconveniencia procedentede la capital que enturbiaba la claridad de nuestra existencia.

En mi pueblo todo era un círculoperfecto en que las cosas, las circunstancias y los hechos daban vueltas y alfinal volvían al mismo sitio del principio. El año tenía cuatro estaciones bienmarcadas y según ellas, todos sabíamos en cada momento lo que había que hacer.

En mi pueblo todo el mundo era aprendizde sabio. Había algunos que habían estudiado en la capital o en el seminario,eran los doctos e ilustrados del pueblo, pero eran los que menos sabían. No sabían si iba a llover, si iba ahacer calor, si haría frío, si se helarían los pocos frutales que teníamos, nihacer una escoba bien hecha o una cesta de mimbres como hacía mi abuelo Esteban.

Los que de verdad sabían de las cosasque nos daban la vida y de la vida misma eran los viejos como mi abuelo y otroscomo él a los que todo el mundo hacía caso porque todas las cosas se hacíancomo siempre se habían hecho.

Pero un día sucedió o empezó a sucederun hecho que cambiaría el orden natural de las cosas con que nos habíamosmovido anteriormente. Mi abuelo Esteban nos trajo la mala noticia, cuandoestábamos jugando con mis primos Mari y Víctor a la puerta de su casa, “la fuente vieja se ha secado”

Esta simple mala nueva poco a poco fue cambiandola buena armonía, tranquilidad y costumbres en que nos movíamos todos en lepueblo. Por primera vez en muchos meses teníamos delante un hecho quetrastocaba todos nuestros esquemas mentales.

En Anguita, cada cosa estaba siempre enel sitio donde tenía que estar y haciendo la función que todos conocían y todosesperaban, y las personas igual. Por eso, cuando se moría alguno de la edad demi abuelo o más viejo, él solía comentar que era ley de vida pero que un huecoiba a dejar.

Porque mi pueblo era una maquinariaperfecta, como la maquina de moler de la fábrica de harinas. Por eso los quetrabajaban allí como mi padre, Juanito o Serapio hacían tres turnos para que lamáquina de moler que se movía con la fuerza del agua que entraba desde el caz,no parase nunca.

Y en esta maquinaria que era mi pueblo –según me explicaba mi abuelo Esteban-, cada una de las personas, los mismosanimales y las cosas teníamos asignado nuestro papel y no lo podíamos abandonarporque ello hubiese repercutido en todo lo demás. Por eso yo cada mañana,aunque me cayese de sueño, tenía que seguir a mi abuelo y al cordero hasta los campos decereal “a espigar”, recoger las espigasque se dejaban los segadores y gavilleros para que no quedase ninguna desaprovechada.

La sequía de la fuente vieja en el segundobarranco y nuestra incapacidad para rebrotarla nos hizo tomar conciencia de que el pueblo ya no eracapaz de darnos todo lo que necesitábamos. Estaba dejando de ser una maquinariaperfecta y empezaba a tener algunos desajustes.

La amenaza de cierre de la fábrica deharinas también se mostraba cada vez más amenazadora y mis padres habíanasumido que, en cuanto ocurriese, tendríamos que emigrar a la capital toda la familia. Pero no erasólo lo de la fábrica de harinas, habíaotras familias que se dedicaban a pescarcangrejos con reteles y también estaban viendo disminuir su actividad.

Y así, muchos de nosotros tuvimos que emigrara la capital donde nos tocó vivir encerrados en el progreso de un pequeño pisode arrabal. Asombrados por el trasiego de la ciudad donde, cada día, la vidatranscurría apresurada en un concierto inarmónico de gente que, mal-concertada,corría tras el progreso sin llegar a alcanzarlo.

En algunos años, también tuvimos quetraernos a mis abuelos a la ciudad donde muchos días bajaban al jardínartificial que teníamos disecado a la puerta del bloque, un mal espejo de lainmensidad del campo. Allí intercambiaban su asombro con otros viejos que comoellos habían sido trasplantados desde mil pueblos perdidos y todos mostraban superplejidad ante un mundo cambiante que los sobrecogía.

Todos nosotros compartíamos las miseriasde la gente persiguiendo una vida invivible, mediata, limitada y llena deincertidumbres ciertas. Mientras, en la ventana mágica de la televisión nosmostraban un mundo ilimitado e inabarcable, lleno de certidumbres maravillosaspero inciertas.

Señuelos y espejismos fugaces que nosmostraban para hacernos creer en los paraísos artificiales que nos iban a traerla dicha suprema para gozar sin trabajar, disfrutar sin merecer. Todo paracontentar nuestros deseos eternos con alegrías pasajeras y gozar en solitariolo que no sabíamos ni debíamos compartir con los demás.

Los pisos eran mundos minúsculos ycerrados donde escondíamos nuestras pequeñas alegrías y purgábamos nuestrasgrandes miserias. Nos estábamos encerrando en nosotros mismos con pequeñosgoces terrenales incompartibles, porque no sabíamos disfrutar de los grandesplaceres compartidos con los demás que la naturaleza, en nuestro pueblo,siempre nos había regalado con prodigalidad.

Después, los que habíamos aprendido avivir a las puertas del paraíso, hemos viajado por medio mundo, hemos trabajadocon gentes de otras culturas y hemos tratado, de manera inútil, de comprenderen los libros el sentido inexplicable de esta vida sin sentido mientras noshemos visto sobrellevados y arrastrados por la rueda del progreso.

Por ello necesitamos regresar cada año,cuando la rueda imparable de la vida pasa más cerca de nuestro pueblo, Anguita, pararecargar nuestras vidas.

El entorno es el mismo y allí residen lasenergías que nos alimentaron en nuestros orígenes. Pero las fuentes se siguensecando, los pinares desaparecen, los cangrejos no perviven, las truchas sonescasas, los campos no se siembran, las choperas son escuálidas, el espliego esuna reliquia de museo al aire libre, el “navajo” está casi seco cada estío, lasabejas ya no liban, la cigüeña ya no ha vuelto y los gallos no cantan alamanecer, mientras las jaurías de perros enjaulados aúllan en las madrugadasañorando su libertad robada.

Necesitamos libar en las pocas fuentesque perviven, meditar sobre sus piedras o bajo la “torre la cigüeña” yperdernos por los campos; porque las gentes que adornaban cada esquina, cadapuerta y cada calle, todos los que enriquecieron los paisajes de nuestra infancia,fueron habitando el “camposanto” y nos esperan allí, junto a mi padre y misabuelos que, como muchos otros, murieron lejos pero han acudido a su llamada.

Mientras, nosotros, los supervivientesdel progreso volvemos cada año a las puertas del paraíso para recargar nuestrasalmas. Aunque hemos descubierto - como le pasó a mi abuelo Estaban que meconfesó antes de morir que ya no le importaba morirse lejos -, que el paraíso noestá en aquellas tierras, desde allí sólo se podía ver con nitidez. El paraíso lollevamos dentro y nos acompaña mientras soñamos despiertos y queremos dormidosaquellos pasajes de felicidad vividos.

Por eso, no nos importa morirnos lejos yque nos entierren o nos quemen en cualquier morgue sofisticada de diseñofuturista.

Nuestro espíritu volará hasta Anguitapara reunirnos con las almas que nos aguardan en el cuartito misterioso delfondo del “camposanto”

En busca de los ocho bisabuelos en Anguita

2011-12-06T11:30:00.001-08:00

Mi abuela paterna Primitiva Carrera Díez (1875-1940)

Cuando queremos averiguar los nombres y datos de nacimiento y defunción de nuestros antepasados más inmediatos, generalmente llegamos con relativa facilidad hasta los respectivos cuatro abuelos.

La cosa se complica al intentar avanzar una generación más, para conocer los correspondientes datos de los ocho bisabuelos. Por lo menos es lo que me ha ocurrido a mí, al pretender localizar en Anguita y su entorno a los bisabuelos de mi padre, Gregorio Ibáñez Carrera.

Después de "bucear" bastante tiempo, con ayuda de Fito, en los archivos del Registro Cívil del Ayuntamiento, y en los Registros Parroquiales, he conseguido reunir los nombres de dichos ocho bisabuelos, aunque todavía falten algunos datos de ellos.

Los he reunido en el cuadro geneálogico que muestro a continuación, por si a alguien le interesa conseguir algo similar:

A aquellos de vosotros que les guste obtener un cuadro geneálogico parecido, os ofrezco mi ayuda gratuita para conseguirlo.

Para ello tendremos que solicitar la ayuda del administrador de este sitio, para ver de qué forma me facilitáis los datos conocidos de vuestros antepasados, y nos comunicamos privadamente.

Cualquier comentario será bienvenido.

2011-11-29T23:09:00.001-08:00

Sucedió en Anguita hace 100 años

2011-11-08T12:50:00.000-08:00

Hace aproximadamente un siglo, concretamente el 15 de febrero de 1911, el Boletín Oficial de la provincia de Guadalajara publicaba la siguiente curiosa noticia:

Sería interesante comprobar si los descendientes del propietario de la burra, o alguna otra persona viva, tienen conocimiento de este hecho, y nos contasen si apareció la caballería o nunca más se supo de ella.

Búsqueda y limpieza de la Cruz de Pantaleón

2011-10-06T11:04:00.000-07:00

Con los datos que me dio Fito sobre la ubicación de la Cruz, la pasada semana me propuse en Anguita la búsqueda y limpieza de la misma, acompañado de mi prima Primi Carrera y de mi mujer Conchi.

La busqueda parecía sencilla. Debíamos dejar el coche en el camino que bordea el Pinar, en un lugar de Ribagorda donde había unas colmenas. Luego a unos 30 metros de las colmenas estaba la Cruz. Además, cerca había un pozo de agua cubierto.

La noticia mala es que no había colmenas por ningún lado; la buena es que el pozo de agua delataba que estábamos cerca del objetivo, pero ¿cuánto de cerca?. Lleno de entusiasmo caminé y caminé entre cambrones, que de vez en cuando me "acariciaban" las pantorrillas, alejándome del pozo y de las 2 mujeres.

Estando ya a una cierta distancia de ellas, me hicieron unas señales con las manos que yo no comprendí. Al cabo de quizás media hora regresé cabizbajo de mi exploración frustrada. Mis 2 colegas se morían de risa al contemplarme. Primi había encontrado la Cruz 5 minutos después de mi partida, y eso querían indicar las señales que me hacían.

En fin, ahora comenzaba la 2ª parte de nuestra actividad: la limpieza de toda la maleza, cambrones incluidos, que rodeaban a la Cruz.

Habíamos llevado 2 azadones bastante añejos, uno más grande para mí y otro más pequeño para Primi. Conchi vería como trabajábamos los que teníamos genes de Anguita. Pero con tan buena suerte para Primi, que a los pocos picotazos se le rompió el mango minado por la carcoma.

Así que ahí me tenéis, dando azadonazos como un poseso, limpiando como se merece la Cruz de mi tío abuelo Pantaleón Ibáñez Azañón. Todavía al día de hoy, las agujetas me recuerdan el trabajo realizado aquel día.

Relacionado con este monumento pastoril, he encontrado en el periódico "La Crónica" de Guadalajara, de fecha 23 de agosto de 1900, la noticia titulada "Muerto por un rayo", que os adjunto.

Para una mayor facilidad de lectura, transcribo el texto: "En el término municipal de Anguita y sitio de Ribagorda, en la madrugada del día 15, una chispa eléctrica causó la muerte al pastor Pantaleón Ibáñez y veinticuatro ovejas del rebaño que guardaba y que a la sazón se hallaban pastando por aquel sitio".

El dato nuevo que aporta la noticia del periódico, es que además del pastor murieron en dicho lugar 24 ovejas, todo un desastre para la familia.

Espero que os haya gustado esta pequeña crónica relacionada con Anguita, y os vuelvo a animar para que nos contéis otras.

Programa de las Fiestas de Anguita 2011

2011-09-26T11:38:00.000-07:00

Gracias a Vicen por la confección de este maravilloso programa! y pasarlo al Cantón! ;-)

Descubrimiento de la Cruz de Pantaleón, 111 años después de su construcción

2011-09-05T09:52:00.000-07:00

En noviembre del año pasado os manifestaba por este mismo medio, la sorpresa que me produjo el enterarme de que un tío abuelo mío se llamase Pantaleón, y además que le matara un rayo el 16 de agosto de 1900, en el paraje conocido como Ribagorda.
Asimismo, solicitaba ayuda para localizar dicho paraje.

Pues bien, la ayuda ha llegado y en grado superlativo.

Fito, al que creo que conocéis casi todos, me comunicó hace un mes en Anguita que, según le había transmitido verbalmente Isidro Díez, en el paraje de Ribagorda junto al pozo, los pastores de la zona habían construido hace muchísimos años una cruz horizontal, a base de piedras colocadas en el suelo, en honor de un compañero muerto por un rayo allí.

Esa cruz había sido respetada por los pastores a lo largo de los años. Me prometió intentar localizarla y fotografiarla en su caso.

Pues bien, esta mañana me ha enviado las fotos correspondientes. Una de ellas la tenéis al principio de este artículo, y muestra la situación de la cruz en Ribagorda, y la del casco urbano de Anguita. Otra foto, que incluyo a continuación, muestra el estado actual de la cruz, que hemos "bautizado" como la "Cruz de Pantaleón".

Creo que lo narrado hasta aquí muestra como la colaboración entra la información documental y la tradición oral, puede contribuir enormemente al conocimiento de hechos acontecidos en el pueblo que nos une.

Animo a todos los lectores, sobre todo a los más mayores, a que transmitan a sus parientes más jovenes las anécdotas que conozcan, y a estos últimos que nos las comuniquen para publicarlas en "El Cantón de Anguita". ¡Merece la pena!

Espero vuestros comentarios.

Los nuevos anguiteños

2011-08-25T12:45:00.000-07:00

Hay ideas que nos predisponen para el rechazo. El más claro ejemplo es “la Muerte”, otro, la idea de igualdad. El niño de temprana edad no acostumbra a gozar compartiendo sus juguetes, la idea de “renunciar” a algo, en todo o en parte, nos asusta y despierta, negativamente, nuestro propio cuerpo. Por más que se nos eduque en la igualdad, siempre tendemos a ver las diferencias del otro, más aún si es originario de tierras lejanas. Nuestros derechos, expectativas y potestades, ni que sea por preservar nuestros genes, siempre son considerados desde una óptica privilegiada por cada uno de nosotros. Ello es un producto de la naturaleza, del todo incontrolable. Sin embargo, una correcta educación nos hará ver lo “irracional”, lo “naturalmente predispuesto”, que es el racismo o la creencia en la desigualdad del forastero. Cualquier cosa que “dañe” el cuadro que tenemos en nuestras cabezas pintado, es tildado de mancha. Cuando las diferentes ideas y prejuicios se manifiestan en nuestro rincón mágico, Anguita, “nuestro pueblo”, todo toma una prisma diferente, haciéndonos tomar posiciones o creencias que, en referencia a otros lugares, las consideraríamos absurdas.

Extraña paradoja nos repara la Realidad. El camino de los que pertenecen a “mi grupo-consideración” (descendientes de anguiteños que veraneamos en Anguita y sentimos al pueblo como algo propio) hacia la consideración de veraneantes y/o domingueros es proporcional al que recorren hacia el calificativo de “anguiteños” (quiérase ver, o no) los inmigrantes que trabajan-viven en el pueblo. La Anguita “real”, la de invierno, la que paga impuestos y nutre de vida el futuro productivo del lugar tiene genes variopintos, procedentes de todos los rincones habidos por el Mundo.

El sentimiento de “pérdida”, la “Ítaca celtíbera” que antaño dejamos, o dejaron nuestros mayores, nos hace sentirnos más “anguiteños” que nadie, y desde el momento en que lo “nacional” o cultural es cosa puramente social, pura invención humana, ello es en parte cierto. Sin embargo, no podemos cumplir el adagio, comúnmente aceptado, de que el maltratador en muchas ocasiones fue un individuo antes maltratado. La exclusión, el racismo, no puede surgir entre aquellos que en otros lugares fuimos, precisamente eso, “anguiteños”, gente de fuera de Barcelona, Madrid o Zaragoza, gente externa, ajena, inmigrantes (por más que no saliéramos de nuestro propio Estado). Quizá se me acuse de “buenista”, pero no podemos olvidarnos de que, por el mero hecho de ser humanos “todos somos inmigrantes”. Todos somos descendientes de primates africanos, seres que evolucionaron y migraron desde la sabana africana a Europa pasando, directamente o dando vuelta, el Estrecho. Como personas, como veraneantes responsables, debemos tener siempre en cuenta nuestra consideración, nuestro puesto y lugar.

Las calles del pueblo cada vez son más calladas. La gente pierde la sana, y cordial, costumbre, no sólo de preguntar por la familia, sino también de “dar los buenos días”. Los lazos de sangre, que buena parte de los que “vivimos” en Anguita por verano tenemos, se van diluyendo en las calles Desengaño, Luzón, Umbría o La Hoz; cada vez más, como es lógico, se centran en nuestros verdaderos domicilios (aquellos en los que trabajamos, estudiamos, cotizamos, y en última instancia, pagamos impuestos).

Claro está, “debemos tener siempre en cuenta nuestra consideración, nuestro puesto y lugar”, repito. Como la piedra originaria de un lugar, que el río transporta a otro sitio erosionándola (cambiándola) los anguiteños de origen seguimos siendo anguiteños, sólo que partícipes de “otra Anguita”, la de verano, la de vacaciones. La Anguita de invierno, cada vez más, vive de la construcción de las casas que los de verano ocupamos, y no sólo del trigo o las ovejas. La Anguita de invierno construye y cuida de los mayores y dependientes anguiteños.

El sentimiento de quienes acaso no hacen nada más que aterrizar en nuestro pueblo no es igual de poético que el de aquellos que tenemos “larga estirpe anguiteña”, sin embargo, es igual de legítimo y cada vez más necesario. La inmigración, al menos creo yo, es la mayor opción de futuro para estas tierras, tan faltas de juventud y demás palabras del campo semántico “población”. Ello no puede hacer que olvidemos que ambas Anguitas son una. Que el invierno necesita el verano, tanto como el otoño a la primavera. Las estaciones son caras de un mismo ritmo, lo mismo que las caras de un mismo pueblo, visiones de un mismo sitio. Unos y otros debemos comprendernos y saber convivir, con educación y respeto. No se puede imponer el “reggaeton” en tierras de rancio abolengo celtíbero (so pena de molestar el sueño de quienes quieren descansar en paz), pero tampoco pueden exigirse “títulos de anguiteñeidad”, cosa a la que todos, por genética no suficientemente educada, tendemos (no siendo necesario que uno sea de Australia para que ello ocurra, bastando con ser originario, incluso, de una pedanía...). En el matiz, una vez más, está la clave, el equilibrio entre las ambas Anguitas no es necesario, sino indispensable.

Antepasados miembros del Censo Electoral de Anguita, en el año 1888

2011-03-21T10:04:00.000-07:00

En el proceso de identificación de nuestros antepasados en Anguita, he encontrado un documento distinto a los clásicos registros civiles y eclesiásticos, correspondientes a los nacimientos, matrimonios y defunciones ocurridos en el pueblo.

Se trata de un Censo Electoral, nada menos que el del año 1888, publicado en el Boletín Oficial de la Provincia de Guadalajara el viernes 21 de septiembre de dicho año, y del que os ofrezco una imagen de su primera página.

En la sección del Censo que se refiere a Anguita, hay un total de 171 electores, entre los cuales se encuentran los dos abuelos de mi padre, el paterno Jacinto Ibáñez Guerrero, y el materno Ignacio Carrera Bermejo.

Como supongo que a muchos de los lectores de este mensaje, les hará ilusión intentar encontrar sus antepasados en este Censo de finales del siglo XIX, lo publico a continuación ordenado alfabéticamente por apellidos.

Espero que os satisfaga esta iniciativa y quedo a vuestra disposición para cualquier comentario.

Anguita por TV!!!!

2011-01-28T15:43:00.000-08:00

Nuestra blanca Anguita en Castilla-La Mancha TV!!!!

Gracias a Ana por pasar la voz!!! ;-)

pd: la foto no es de la última nevada, sino de hace un par de Semanas Santas... (si podéis pasarme una foto de esta última nevada, mejor que mejor).

Representación de "El Bandido Negro" hacia 1920

2010-12-18T04:28:00.000-08:00

Lo que viene a continuación es un relato redactado por mi padre, Gregorio Ibánez Carrera (1902-1977), como parte de sus memorias. Espero que os guste y permitidme ofrecéroslo como un especial regalo de Pascuas.

D. Amado era el Maestro del pueblo. Por el día daba clases a los niños. Por la noche, de 8 a 10, clases nocturnas. Éramos unos 40 mozos de los que asistíamos 15 aproximadamente; los que sabíamos un poco deseábamos con ilusión ampliar nuestros modestísimos conocimientos culturales.

D. Amado nos propuso hacer una comedia tituladas "EL BANDIDO NEGRO". Los personajes seríamos los mozos y las mozas. La única persona mayor y con carrera era D. Amado y que, por cierto, lo hacía muy bien, por lo menos así nos lo parecía a nosotros y al público, en general.

Llegó la Semana Santa y, el Domingo de Pascua, LA FUNCIÓN. A las 8 de la noche, en el Salón Grande del Ayuntamiento, previo pregón del Alguacil, por la mañana y por la tarde. Decía así, después de sonar la trompeta:

"SE HACE SABER, A TODOS LOS HABITANTES DEL PUEBLO, QUE ESTA NOCHE A LAS OCHO, HABRÁ FUNCION DE TEATRO EN EL SALÓN GRANDE DEL AYUNTAMIENTO.

LA COMEDIA SE TITULA: EL BANDIDO NEGRO. LOS ARTISTAS: MOZAS Y MOZOS DEL PUEBLO, DIRIGIDOS POR EL MAESTRO, D. AMADO.

Precios: Una peseta los mayores, pudiendo llevar, por el mismo precio a un niño hasta de 10 años.

De 11 a 15 años = 0'50 céntimos."

A los artistas nos dieron dos entradas. Mi madre y mi hermana entraron con las dos entradas; mi padrastro quiso entrar también pero no le dejaron, tuvo que pagar y, murmurando a su estilo, entró, soltando todos los tacos que quiso.

A las 8 en punto se levantó el telón. El Rey aparece en escena, debidamente vestido de rey, con su bigote largo y una perilla canosa. Empecé así:

"Era una mañana de abril, el Sol sus garras de oro extendía sobre el campo de la acción..." Así, durante cinco minutos. Intervenían otros artistas y cuando ya se terminaba el acto primero, intervine yo: –"¡Cuántas vidas perdidas! Pero, hemos vencido al Bandido Negro".

En este momento aparecía él, furioso. Me echaba un narcótico en los ojos y yo, al notar que no veía: "¡Samuel, estoy ciego!" "¡Maldición!" "¡Maldición!" Mi criado de confianza, presuroso, me cogía del brazo y, en este momento, bajaba el telón.

Se rompió la cuerda y tuvimos que recibir los aplausos en el borde del escenario y entrar al interior por un lado. Hizo más gracia esta rotura que nosotros.

PRUDENCIO LATORRE: Bandido Negro

Mi prima ESTEFANÍA: mi esposa

FELIPE CLEMENTE: mi guardaespaldas

CATALINA SERRANO: esposa del Bandido Negro

El resto de los artistas, chicas y chicos del mismo pueblo.

Yo me aprendía el papel labrando; cuando volvían las mulas del final del surco, miraba el cuaderno y durante el recorrido lo repetía tres o cuatro veces. También después de comer, en vez de echarme la siesta, y por las noches hasta que me quedaba dormido.

Contar más cosas de la obra sería pesado. Únicamente diré que se trataba de una guerra y que el Rey narraba sus hazañas victoriosas, creyéndose vencedor, y resultó vencido y ciego.

2010-11-25T11:43:00.000-08:00

Pastores de Iberia

2010-11-18T10:03:00.001-08:00

Os presento a Santiago Álvarez. Este chico, originario de Judes, es uno de los máximos expertos en lo que a la antropología de la zona se refiere. Sus estudios sobre ganadería autóctona y métodos productivos en el medio rural son de lo más interesantes.

A continuación os adjunto tres vídeos de su factoría, espero que os gusten:

1) Soria. Apicultura tradicional (Sabinares del Jalón)

2) La cabra serrana blanca celtiberica

3) Soria. La raza Serrana Negra

* Más vídeos de este autor en su canal de youtube: "Pastores de Iberia".

http://www.youtube.com/user/santalba

Mi tío abuelo Pantaleón Ibáñez Azañón

2010-11-04T14:14:00.000-07:00

Reconoced que enterarse, un siglo después de su existencia, de que uno ha tenido un tío abuelo que se llamaba Pantaleón, tiene su interés, sobre todo cuando al que suscribe le ha gustado mucho el cantar en el grupo familiar la divertida canción titulada "El alcalde de mi pueblo (o de Arrigorriaga, en otras versiones) tiene mucha ilustración", y que precisamente también se llama Pantaleón.

Por si no conocéis dicha canción, os adjunto el enlace donde podéis hacerlo. Los primeros compases se refieren a "Los pintores de Vitoria", pero inmediatamente después comienza "El alcalde de mi pueblo". Es el siguiente:

http://www.youtube.com/watch?v=uMbED3L-th8

Pero lo que realmente me ha impactado en la investigación de la historia de mi tío abuelo Pantaleón, es que le partió un rayo, así como suena.

Os adjunto a continuación una copia de parte de su Acta de defunción, en la que consta lo que transcribo:

"En el pueblo de Anguita, a las seis de la tarde del día diez y ocho de Agosto de mil novecientos, ante D. Estanislao Rata Ballestero, Juez municipal, y D. Nemesio Garrido Mangil, Secretario, compareció D. Tomás del Sacramento, natural de Sigüenza, mayor de edad; estado civil casado; oficio alguacil; domiciliado en este pueblo y su calle de la Plaza nº 8; manifestando en calidad de encargado que

D. Pantaleón Ibáñez Azañón, natural de Anguita, edad de veinte y dos años, oficio pastor y domiciliado en este pueblo, falleció a las tres de la mañana próximamente del día diez y seis del presente, en el sitio denominado Ribagordo, a consecuencia de una combustión orgánica producida por chispa eléctrica, según dictamen de autopsia, que presenta para obtener la correspondiente licencia de enterramiento."

De esta forma he sabido no sólo que a mi tío abuelo Pantaleón le mató un rayo, sino incluso el sitio o paraje, Ribagordo, donde sucedió el hecho. En el caso de que conozcáis tal sitio, os agradecería que me indicaréis su ubicación.

A mi juicio sería muy interesante averiguar, si hay fuentes escritas u orales de otros hechos anecdóticos personales singulares sucedidos en Anguita a través del tiempo, y en caso afirmativo publicarlos en "El Cantón". Si lo que falta es "tiempo", me ofrezco a colaborar en la medida de lo posible.

Nominados para irse de Anguita al Cielo en el año 1900

2010-10-15T02:03:00.000-07:00

Como primer fruto de mi propuesta de indización de los registros antiguos de Anguita, y gracias al trabajo previo de recopilación de las actas de defunción que me ha facilitado Fito, os adjunto a continuación ordenados alfabéticamente por apellidos, los datos básicos de los 24 fallecidos en el año 1900. He elegido ese año por ser un número redondo.

Os recuerdo que la indización de un acta consiste en extraer de ella los datos que se consideren interesantes y presentarlos ordenadamente en una tabla. Hasta ahora tal tarea la estoy haciendo yo sólo, por lo que avanza muy lentamente.

Para poder realizarla basta tener acceso a Internet, algo de tiempo y ganas de contribuir al enriquecimiento del patrimonio cultural de Anguita. Estas tablas podrían ser consultadas en Internet por cualquier persona interesada en descubrir sus antepasados anguiteños, y facilitaría la construcción de sus árboles genealógicos correspondientes.

Quién esté dispuesto a ello puede ponerse en contacto conmigo, con Fito o con Javier Serrano, para explicarles los detalles. Cuántos más seamos, más rápido avanzaremos.

Vuelta a los Pachanos

2010-09-24T08:37:00.000-07:00

Anguita se abastece de agua de un manantial denominado “Fuente de los Pachanos”, junto al curso del río Tajuña.

El camino propuesto tiene 5680 metros, una buena distancia para hacerla corriendo o dando un buen paseo.

Iniciaremos el recorrido al comienzo del camino de Luzón, al final del barrio de la hoz.

A 260 metros encontramos el primer cruce de caminos donde se ubica el “Molino Nuevo”, el camino que sale de frente nos lleva al truchero, pero giraremos a la derecha y cruzaremos el puente que cruza el río.

En el punto 0, 330 Km. tenemos una curva a izquierdas y también el comienzo de otro camino que sale a nuestra derecha llamado “Camino de los Huertos”, pero ahora no lo cogeremos, sino que seguiremos por el camino más marcado, donde en el punto 0,490 Km. veremos a nuestra izquierda una fuente , la cual actualmente no dispone de agua.
En el Km. 0,600 dejaremos atrás una empinada cuesta que nos llevaría al marojal.

Seguiremos corriendo por este agradable camino hasta el Km. 2,130, donde veremos el puente de Las Salillas a la izquierda, el cual cruzaremos y cogeremos el camino de la derecha, que nos llevaría a la fuente de los Pachanos, donde existe un merendero algo abandonado debido a la prohibición de encender fuego en la temporada de verano, ( Km. 2,870) una vez aquí vamos a volver por el mismo camino, pero no cruzaremos por el Puente de las Salillas, sino que seguiremos de frente por el camino que sigue con hierba quizás un poco alta, pero por el que se puede ir perfectamente.

Pasaremos junto al truchero (Km. 4139) y seguiremos hasta encontrar de nuevo el cruce del molino nuevo (Km. 5010) donde giramos a izquierda y volvemos a cruzar el puente , pero ahora si cogeremos el camino de la derecha , el camino de los huertos, entre el barranco y los huertos, donde llegaremos al pueblo pudiendo bajar por la primera calle a la derecha ( junto a la casa del “foro”, Km. 5,640) o por la peña del obispo (Km. 5,680) donde podemos estirar los músculos junto a la barandilla del canal.

Fernando Bermejo "Fito"

Labrador Herraiz nos desvela las Eglogas de Padilla

2010-09-05T09:03:00.000-07:00

Labrador Herráiz edita un nuevo libro clásico de Eglogas pastoriles de Pedro de Padilla

Una novedad literaria que afecta a Guadalajara, por cuanto el editor y estudioso de la obra es alcarreño, nos llega desde el Frente de Afirmación Hispanista de México, que acaba de editar un nuevo volumen de la obra completa del poeta andaluz Pedro de Padilla.
Se trata de las “Églogas Pastoriles y juntamente con ellas algunos sonetos del mismo autor”, con un prólogo de Aurelio Valladares y la edición y profundo estudio del libro que con ese título se publicó en Sevilla en 1582, hasta ahora muy poco conocido, de José J. Labrador Herráiz y Ralph A. DiFranco. Un volumen de 422 páginas en el que las primeras 40 van ocupadas por el estudio referido de los filólogos Labrador y DiFranco, y el resto por el texto original del poeta del Siglo de Oro.
Para los amantes de la poesía clásica, este es un libro capital, una verdadera joya, rescatada ahora de las profundidades polvorientas de las bibliotecas americanas. El propio autor dice de la obra que son “Eglogas pastoriles de diferentes subjetos y composturas, donde con versos sueltos en lugar de prosa van ligados los demás que a diversos propósitos se hicieron”. Bien a las claras confiesa el autor lo diverso de su obra, aunque parezca que lleva un hilo conductor. Está en la línea de lo que en el siglo XVI se pretendía: lanzar versos que divirtieran, entretenidos, bellos y recordables. Aunque fueran sin hilazón unos de otros. Pero como esto ya lo había hecho el propio Padilla en su “Thesoro de varias poesías” de 1580, y le había sido criticado, ahora montaba estas otras variadísimas composiciones con un hilo conductor. Tanto las Églogas, como sus posteriores y añadidos sonetos, tienen al amor por sujeto, omnipresente, arrebatador.
El alcarreño José Julián Labrador Herráiz, de Cifuentes, es el recopilador y analista de esta obra. Ya retirado de sus labores didácticas en la Universidad Estatal de Cleveland, prosigue ahora en su monasterio civil de La Coruña su tarea, más intensa que nunca, de recopilación y estudio de la poesía y la literatura hispánica del Siglo de Oro. Sabemos que incluso ha encontrado algunos raros manuscritos relativos a poetas y escritores alcarreños de antiguos tiempos, que ojalá podamos ver publicados muy pronto. Su relación familiar con Serrano y Sanz y con Layna Serrano, serranos cifontinos como él, augura los mejores resultados, y garantiza el entusiasmo que con respecto a su tierra natal pone en todos sus trabajos.

Murciélagos de la Celtiberia

2010-09-01T13:58:00.000-07:00

“Estaban los pájaros en guerra con los cuadrúpedos y, si una vez vencían, otra eran vencidos. El murciélago, temiendo el incierto resultado, se unía al ejército que en principio creía superior. Una vez restablecida la paz, se descubrió el engaño a uno y otro linaje. Culpable de tan vergonzosa acusación, huyó de la luz y se refugió en las tinieblas de la noche. Porque cualquier que desea congraciarse con dos bandos contrarios, acaba por resultar ingrato a los dos”.

Fedro

En estos tiempos en que los vampiros abundan por las pantallas y en los libros, protagonizando un espectáculo de dudoso gusto intelectual y preocupante catarsis colectiva, no he podido dejar de pensar en estos pequeños animalillos, los murciélagos, y en la estrecha relación que tienen, y han tenido, con el ser humano. Como para tantas otras especies, España es un garante para la biodiversidad, también en lo que a quirópteros se refiere. Conocidos como “mordeguises”, en castellano “celtíbero”, son tan varias como curiosas las anécdotas que muchos tienen con ellos: desde encuentros, e incluso sustos, causales a jugarretas de lo más grotescas, como pueda ser el haberles hecho fumar. El murciélago es, quizá junto al buitre y resto de aves rapaces, la mayor joya zoológica que tiene toda la zona de Celtiberia.

Lugares como las cuevas de Los Casares, de La Hoz, de Olmedillas o las múltiples sitas en Anguita (todas ellas sitas en el norte de la provincia de Guadalajara), nos recuerdan que la Celtiberia es región geológicamente curiosa, lugar donde abundan las formaciones kársticas, y en particular, las cuevas. La abundancia de éstas, junto a las múltiples parideras, casillas y demás contrucciones pétreas, hoy abandonadas, ha hecho que estos animales tengan múltiples lugares en los que asentarse y poder criar (ayudando a todo ello la falta de contaminación, no sólo lumínica y sonora, sino también en lo que al uso de insecticidas se refiere).

Al igual que en el resto de Europa, los murciélagos españoles forman parte de los conocidos como micromurciélagos (Microchiroptera). No tanto por el tamaño, como por sus costumbres y dieta, éstos no deben confundirse con los murciélagos frugívoros, los zorros voladores (megaquirópteros), animales que frecuentan los trópicos, y que son especialmente valorados por su sabor en muchos pueblos. Sin embargo, fuera de cuestiones taxonómicas, lo más curioso de estos seres es su evolución... y no nos vamos a referir al Conde Drácula ni mucho menos...

Un "misterio científico" de la mayor trascendencia hace referencia a la evolución de estos animales y su relación con los primates. Obviamente serán muchos los que se escandalicen con esta idea, y opinen que: ¡el Creacionismo está en lo cierto, no pudiendo tolerarse que existan gentes que defiendan tal "parentesco"!. Antes de continuar, observemos estas dos ilustraciones:

La primera ilustración corresponde a una de las especies más características de megaquiróptero, el zorro volador, mientras que la segunda ilustración (a la derecha) representa a una de las múltiples especies de lemures que habitan la isla de Madagascar. El parecido es obvio.

John Pettigrew, de la Universidad de Queensland (Australia) sugirió en 1986 que ambos grupos de murciélagos pertenecen a grupos totalmente diferenciados. Así, los megamurciélagos vendrían a estar íntimamente relacionados con los primates y el colugo (extraño animal planeador, con aspecto de "lemur", que habita en Indonesia). Esta tesis se basa en los cerebros de estos murciélagos, mucho más complejos y desarrollados que en el caso de los micromurciélagos (o "murciélagos" a secas). Esta teoría ha sido muy criticada. Investigaciones posteriores, destacar las llevadas a cabo por Simmons y Geisler (Museo de Historia Natural de Nueva York), defienden que todos los murciélagos participan de un mismo grupo taxonómico, no teniendo relación, al menos cercana, con los primates.

Si contemplamos el problema teniendo en cuenta el fenómeno de la "evolución convergente", nos daremos cuenta de que existen animales que pueden llegar a ser muy parecidos sin estar necesariamente emparentados, simplemente por efecto de la adaptación del medio y la selección natural (véase el caso del delfín y el ictiosaurio, por ejemplo). Por esta razón, es bien posible que megamurciélagos y micromurciélagos se parezcan por "convergencia", lo mismo que lemures y zorros voladores, desde el otro punto de vista.

Los partidarios de la segunda tesis afirman que el mayor desarrollo del cerebro de los zorros voladores se basa en los grandes ojos que poseen, razón por la cual requieren de un nervio óptico, y cerebro, de mayores proporciones (algo similar a lo que sucedió con Troodon, el dinosaurio con mayor masa encefálica). Sin embargo, ninguna postura parece clara. Los prejuicios son muchos, y entre quienes defienden la primera posición figuran científicos de la talla de Colin Tudge.

Símbolo de la noche, del demonio y, para los germanos, de la envidia (“pues así como el murciélago no vuela más que al caer la noche, la envidia trabaja en la sombra y no se muestra a plena luz”), los murciélagos son animales de lo más curiosos y enigmáticos. Ya sea en el Cristianismo, o en el Judaísmo (los judíos tienen prohibido alimentarse de ellos), estos seres participan de la familia de los “animales malditos” (junto a serpientes y otras alimañas), pero su importancia biológica es vital, especialmente para controlar las plagas de mosquito. Guadalajara tiene un tesoro con pelo y alas, que lejos de ser ambiguo o maldito, espera ser comprendido y protegido.

¿Qué pasó con los que fueron quintos en 1923? Una invitación para recordar sus historias

2010-07-05T09:33:00.000-07:00

Aquellos hombres que nacieron en 1902, cumplieron su mayoría de edad de entonces en 1923, y por tanto constituyeron la "quinta del 23". El nombre de "quinta" proviene, por si alguien no lo sabe, de que cada 5 mozos listados o entrados en caja, se elegía 1 para prestar el Servicio Militar.

La lista que publiqué el mes pasado, realizada en 1922, contenía 25 mozos, de los que 16 estaban vivos, por lo que a Anguita le correspondía aportar 3 futuros soldados. Mi padre Gregorio Ibáñez Carrera fue uno de estos últimos.

Pienso que sería muy gratificante para todos los que nos interesamos por Anguita, el que los familiares y amigos de los de la "quinta del 23, contasen que fue de ellos posteriormente, y para empezar esta posible serie de pequeñas historias cuento el caso de mi padre, el nº 13 de la lista citada.

Fue destinado al Arma de Caballería en Jerez de la Frontera, donde estuvo 3 años, llegando a ser cabo "jefe de parada", según decía él muy satisfecho. En la foto de al lado, tomada hacia 1925, se le ve junto a sus compañeros de mili; es el único que no lleva gorro.

Posteriormente se trasladó a Madrid, haciendo esporádicas visitas a su madre y familia en Anguita. Se había quedado huérfano de padre a los 6 años.

En la capital tuvo que luchar duro para salir adelante y, según cuenta en sus memorias, una de las cosas que más le llamó la atención de Madrid, es lo rápido que caminaba la gente por la calle.

En 1932 se casó y con el tiempo tuvo 3 hijos, de los cuales soy el más pequeño.

Como foto recuerdo, que creo que casi todos los familiares de los "quintos del 23" poseemos, adjunto el de su boda con Francisca González Alía, mi madre, natural de Cebreros, sí, el pueblo de Adolfo Suárez.

En los años 50 íbamos los veranos a Anguita, pero ya la abuela había fallecido, y muchos de los los primos emigraron en los 60 a Madrid o Barcelona, perdiéndose poco a poco el contacto con el pueblo.

No obstante mi padre guardó, hasta su fallecimiento en 1977, un intenso amor por su pueblo, recordando asiduamente sus vivencias en el mismo en los primeros 21 años de su vida, precisamente hasta que salió "quinto".

Os invito a los familiares de los restantes "quintos del 23" a que escribáis algo de ellos y adjuntéis alguna foto de recuerdo de los mismos. Si tenéis alguna dificultad para escribir en este sitio, y como conmigo no tenéis confianza todavía, transmitir vuestros deseos a Fito, y él espero me los transmita para su publicación.

¡¡Vivan los quintos del 23!!, porque "la muerte no viene con la vejez sino con el olvido".

Transcripción de la "Lista de los varones nacidos en 1902"

2010-06-11T13:11:00.000-07:00

Como no se lee muy bien dicha lista manuscrita, inserta en una fotografía colocada en un mensaje mío de ayer, paso a transcribirla con caracteres tipográficos, pidiendo perdón por los posibles errores:

Lorenzo Astiaso Basan, hijo de Julíán y Antonia. Enero 8.
Ildefonso Rata López, hijo de Francisco y Florencia. Enero 20. Falleció.
Pablo Lázaro Jaraba, hijo de Luis y Silveria. Marzo 2. Falleció.
Víctor Sancho Pasamón, hijo de Lorenzo e Isabel. Marzo 6. Falleció.
Macario Bermejo Serrano, hijo de Victoriano y Quiteria. Marzo 10.
Leandro de Andrés Rebollo, hijo de Felipe e Isabel. Marzo 13. Falleció.
Florentino Lluva Macho, hijo de Benito yMaría Concep. Marzo 14.
Ciriaco Clemente Aguilar, hijo de Alejandro y Rosalía. Marzo 16.
Bienvenido Guijarro Serrano, hijo de Pedro y Teófila. Marzo 22.
Epifanio Sancho Serrano, hijo de Gregorio y María. Abril 7.
Prudencio Latorre Pasamón, hijo de Daniel y Justa. Abril 28.
Pedro Munilla Merodio, hijo de Antonio y Maximina. Abril 29.
Gregorio Ibáñez Carrera, hijo de Francisco y Primitiva. Mayo 9.
Antonio-Antolín Bermejo Valenciano, hijo de Tomás y Petra. Mayo 10.
Bonifacio Pascual Clemente Rata, hijo de Vicente y Felisa. Mayo 14.
Isidro Rebollo Latorre, hijo de Zacarías y Juana. Mayo 16. Falleció.
Fermín Rata López, hijo de Santos y Calixta. Julio 7. Falleció.
Alberto Alda Latorre, hijo de Esteban y Saturnina. Julio 12. Falleció.
Rufino Ruiz García, hijo de Bienvenido y Matea. Julio 18.
Francisco Rotea Iruel, hijo de Ireneo y Antonia. Julio24. Falleció.
Julián Serrano Ayuso, hijo de Calixto y Florencia. Julio 27. Falleció.
Emiliano Caba Hernández, hijo de Matías y Gregoria. Septbre 7.
Cándido Orrite Caba, hijo de Cecilio y Ruperta. Octubre 3.
Cándido Alda Bolaños, hijo de Mariano y Ángela. Octubre 3.
Dámaso Díez Alda, hijo de Manuel y Teófila. Diciembre 12.

Anguita 30 de Diciembre de 1922

El Párroco

Luis Rufo Orca

El tesoro de los Registros Parroquiales antiguos de Anguita

2010-06-10T04:53:00.000-07:00

Como muestra de las "joyas" que podemos encontrar en los Registros Parroquiales de Anguita, adjunto a continuación una ampliación de la hoja del Libro de Bautismos, correspondiente al año 1843, en la que figura el registro del bautismo de mi bisabuela Petronila.

A partir de este registro podemos extraer o indexar los datos más relevantes que nos puedan interesar para realizar nuestras genealogías:

Nombre: Petronila.
Apellidos: Díez de Nicolás.
Padre: Francisco.
Madre: Ambrosia.
Fecha de nacimiento: 31-5-1843.
Fechade bautismo: 1-6-1843.
Abuelo paterno: Ramón Díez, de Riva de Saelices.
Abuela paterna: Braulia Ballestero.
Abuelo materno: Domingo de Nicolás.
Abuela materna: Juliana Basan.

Otra "alhaja" inesperada encontrada en dichos Registros Parroquiales, es una lista realizada por el párroco en 1922, que contiene todos los mozos nacidos en 19o2, incluido mi padre, y que adjunto seguidamente.

Aquellos de vosotros que estéis interesados en colaborar en el posible proyecto de trabajo en grupo para indexar los Registros Parroquiales de Anguita, ruego hagáis un comentario a este mensaje más abajo. ¡Cuántos más seamos, menos disculpas tenemos para no llevarlo a cabo!

Salto de Poveda, laguna de Taravilla y sima de Alcorón

2010-05-30T14:14:00.000-07:00

Os propongo una ruta que se puede hacer a pie o a bici por el Parque natural del Alto Tajo.

Consiste en la visita del Salto de Poveda, en pleno curso del Tajo, que este año está cargadísimo de agua. Para ello lo suyo es llegar en coche a la caseta de información que está pegada al puente que cruza el tajo en la carretera que une Taravilla con Poveda de la Sierra. Para llegar allí, lo más rápido es coger el coche hacia Molina y desde allí coger la carretera CM-210 que lleva hasta Taravilla. Desde la caseta de información, donde pueden darnos algún buen plano del parque, podemos ir andando, en bici o en coche hasta el Salto de Poveda (aprox. 4 kms.) La vista es espectacular. Allí al lado se puede tomar algo en el bar que aunque parezca mentira, existe en la zona.

Para completar esta excursión se puede cruzar al otro lado del río para tener una vista de la cascada todavía mejor si cabe. Para ello hay que cruzar sobre el puente de los pescadores que está a medio camino entre la caseta de información y el salto y seguir una senda.

Una vez asomados a la cascada desde el lado más salvaje se puede alcanzar la laguna de Taravilla en apenas 20 minutos, tras una breve pero dura ascensión. Aquí el uso de la bici es totalmente desaconsejable. Si quiere alcanzarse la laguna de Taravilla sobre dos ruedas, debemos cruzar el río por un vado existente aguas arriba del salto, siempre y cuando no lleve mucha agua (el año pasado que fue más seco que este nos cubría por mayo por la cintura). Desde alli se puede ascender por una pista hasta la laguna de Taravilla. Tras volver al punto de partida para coger el coche se puede volver por Peñalén y visitar la impresionante Sima de Alcorón. Para los que nunca hayan oido hablar de ella, no se trata de una feria de inmuebles en esa localidad, sino de un tremendo agujero que el agua ha provocado con su filtración y disolución en el terreno calizo durante muchos siglos...

Desde allí se puede volver por Zaorejas hasta el puente de San Pedro y desde allí a nuestro pueblo por la carretera de Buenafuente del Sistal.

Actividades Parque Natural Alto Tajo

2010-05-26T11:55:00.000-07:00

Buenas a todos.

Muchos desconoceréis a buen seguro que en el parque Natural tan cercano a nuestro pueblo, se desarrollan varias actividades varios fines de semana durante todo el año.

Os adjunto las que se van a desarrollar en el mes de Junio-2010.

Animo a todos para participar en todas ellas.

¿Y tú de quién eres? Una propuesta para realizar una genealogía de los anguiteños

2010-05-17T10:50:00.000-07:00

Comentado este asunto por e-correo con Javier Serrano, me ha invitado a proponerlo en "El Cantón", lo que hago con mucho gusto.

Antes de nada, y como el mejor predicador es Fray Ejemplo, debo contestar a la pregunta con que se inicia este mensaje. Soy hijo del anguiteño Gregorio Ibáñez Carrera, ya fallecido, tengo 67 años, y "me declaro del linaje de esos que de lo oscuro aspiran a lo claro"; lo entrecomillado dicen que es de Goethe, y siempre es conveniente tener buenos padrinos.

La propuesta consiste en realizar un trabajo en grupo de transcripción de los registros antiguos parroquiales, y publicar en internet aquellos que tengan más de 100 años de antigüedad, de forma que en el futuro cualquier oriundo de Anguita que entrase en este sitio virtual, pudiese conocer quiénes son sus antepasados.

¿Os parece realizable? Si la contestación es afirmativa ¿qué pasos o etapas deberíamos seguir?

En todo caso, espero vuestros comentarios.

Paisajes de la Celtiberia

2010-05-11T07:12:00.000-07:00

Para todos aquellos que aún no lo hayáis visto, os paso los folletos del proyecto "Territorio Iberkeltia", "Paisajes de la Celtiberia", en los que aparece nuestro pueblo, Anguita. Hay uno dedicado íntegramente a su arqueología, apareciendo, también en el de "Las hoces del Tajuña", junto a Luzón.

Iberkeltia es un proyecto que busca promover el ámbito de la Celtiberia histórica, incluyendo muchos de los territorios de Zaragoza, Teruel, Guadalajara, Soria, Cuenca y La Rioja. Además de los folletos aquí facilitados se han publicado varios otros, referidos a los enclaves más interesantes de la región.

Más información en la web del proyecto: http://www.paisajesdelaceltiberia.com/

Enlaces:

Folleto "Arqueología en Anguita"

Folleto "Las hoces del Tajuña"

Anguita en LA VOZ LIBRE

2010-05-03T10:53:00.000-07:00

http://www.lavozlibre.com/noticias/ampliar/63901/anguita-historia-de-un-pueblo-y-su-entorno

Nuevo artículo sobre Anguita en el diario LA VOZ LIBRE

Hay un error común en todos los nacionalismos: hacer preponderar a los territorios sobre las personas. Patrias ‘grandes’, y en este caso, ‘pequeñas’, las tienen prácticamente todo el mundo por el mero hecho de ser persona y, ante todo, tener vivencias y memoria. Son sentimientos individuales que hacen tener mayor cariño por unas calles que por otras, por la espadaña de una iglesia en especial o por las poesías ambientadas en una tierra. Vivir en un lugar no incluye tener unas creencias, la verdadera libertad consiste en ser ciudadano y poder pensar, a su vez, lo que uno realmente quiera. Lo dicho es totalmente comprensible para aquellos que, como yo, tenemos pueblo, ‘patria pequeña’ a la que siempre volvemos a emigrar en cuanto tenemos periodos de descanso, de forma análoga, pero inversa, a como lo hicieron nuestros progenitores, abuelos o, en general, antepasados.

Saben mucho de esto los que tienen nexo con Anguita. Esta hermosa aldea, sita en el núcleo de la ‘región histórica’ de Celtiberia, pertenece a la provincia de Guadalajara, si bien, el siguiente pueblo -Layna o Benamira, según el camino- ya es de Soria, sin estar tampoco lejos de las provincias de Teruel y Zaragoza. Anguita es un municipio que apenas supera el centenar de almas en invierno, multiplicándose su población hasta por diez durante el verano. Su historia y patrimonio son proporcionales a su belleza, superlativo recuerdo de todos los tiempos que nos precedieron.

En Anguita, aspecto poco conocido en el común de nuestra geografía, se firmó, en el edificio que hoy es su casa consistorial el acta de Constitución de la primera Diputación Provincial de España, secundando la Constitución de Cádiz, en abril de 1813. Anguita fue el centro neurálgico del antiguo Común de Villa y Tierra de Medinaceli, posterior Condado-Ducado. Allí se reunían las juntas que representaban al Común, en el que el actual edificio del ayuntamiento hacía las veces de pósito, cárcel y sede del recaudador de impuestos. Por este pueblo pasó Felipe II, el General Hugo -padre del escritor de ‘Los Miserables’, una obra en la que aparecen algunos de los pueblos cercanos al lugar-, quien saqueó la zona con sus tropas, el Cid Campeador -las ‘cuevas de Anguita’ y el Campo Taranz, paraje también del lugar, aparecen en el Cantar, este último en dos ocasiones- y Ramón y Cajal, quien veraneó en el pueblo, dada la pureza de los aires para su mujer, que estaba enferma, y por recomendación de su ama de llaves, a la sazón originaria de esta localidad.

Anguita es un lugar clave en lo que al estudio de la cultura celtíbera se refiere. En su término municipal se encuentra la necrópolis más extensa de esta civilización –‘el Altillo’, en la pedanía de Aguilar de Anguita- y varios castros –cabe destacar el del Hocincavero, ‘Castillejos’-. Sin embargo, la mayor joya arqueológica del lugar es el campamento romano de La Cerca, un yacimiento que fue, más que probablemente, una ciudad celtíbera. De época posterior son las dos torres defensivas árabes -‘hisn’- que se conservan: la ‘Torre de la Cigüeña’ (símbolo del lugar) y la ‘Torremocha’, de la cual sólo se conserva su base.

El pueblo consta de tres templos y un antiguo hospital de beneficencia, del cual se conserva su bella entrada. La iglesia de San Pedro -románica de transición al gótico- destaca por su hermosa bóveda de crucería, siendo ésta una de las razones, se cuenta, por las que estuvo a punto de hacer las Américas, cuyas piedras habína sido incluso numeradas para el traslado. La ermita de Nuestra Señora de la Lastra, pese a su rango, es de mayor tamaño y hace las veces de parroquia del pueblo. Sus dimensiones no hacen más que recordar el peso del lugar en tiempos pretéritos, cuando Anguita era lugar obligado en lo que al comercio de la lana se refería -los célebres mercaderes Ruíz la hicieron conocida y distinguida en la propia Francia. El último templo, la ermita-humilladero de La Soledad, es quizá la menos chocante en cuanto a tamaño, pero destaca por su bella entrada -doble, al igual que la de Medinaceli-, así como por custodiar un Cristo de bella factura que desfila en procesión cada año, dentro de su sepulcro.

Aun sumida en la despoblación de lo rural, que en lo que a ambas Mesetas y respectivos sistemas -Ibérico y Central- se refiere, Anguita es un lugar clave para todo aquél que desee saber algo más de la Castilla del Medievo, la Hispania romana y prerromana, o la España del Imperio. Bañada por el río Tajuña, en un valle fértil, rodeado de bosques de carrascas, robles, melojos y alguna sabina, Anguita es un pequeño vergel en lo rudo del paisaje celtíbero, siempre frío y despoblado. En tiempos de crisis y de auge del turismo rural, este lugar es de sumo interés para poder reponer fuerzas y, a la vez, hacer senderismo o, simplemente, escribir, pintar... o reflexionar.

> En las imágenes superiores, vistas del pueblo Anguita. Más información en 'Una historia de Anguita: el pueblo y su entorno' (Guadalajara, Aache, 2008), de Javier Serrano Copete.

Aves migratorias

2010-04-05T03:16:00.000-07:00

Ver correr el agua por los hocines, escuchar el intimista rugido de los arroyos del Prado y la Madre o contemplar cómo rezuma la tierra, tras algunos días de frágil lluvia, no son sucesos que se puedan contemplar cada día. Esta Semana Santa Anguita estaba húmeda, fértil doncella propensa a la reproducción; verdeaban los trigos y las aliagas amagaban con deslumbrar al paseante (pronto cambiarán pinchos por flores amarillentas), Anguita tiene algo de humedal, y en vacaciones, mismamente goza de aves migratorias.

Las alas de la grulla se transmutan en neumáticos y volantes, sus plumas en cabellos y faces. Cuales avefrías, ánsares o golondrinas, los que antaño habitaron, vivieron, o simplemente, gozaron con, o en, el pueblo vuelven a sus tierras inundando de vida a un rincón, algo desierto en invierno. La magia del lugar cidiano hace que cada año vuelvan padres y polluelos, vínculos que en un momento fueron de sangre, cada vez se van difuminando más en lo genético, sin que por ello dejen de venir, cada año, más y más gente.

Ese patriotismo que a la grulla le hace ir de Norte a Sur, de Escandinavia a Gallocanta, se repite entre los anguiteños que abandonan Barcelona, Zaragoza, Valencia o Madrid en busca de su pequeña tierra celtíbera. La regularidad de ambos cauces vivos es proverbial, sorprendiendo a propios y foráneos que, pudiendo quedarse quietos, estas aves y gentes recorran kilómetros por el premio de poder reposar, gozar, en las alturas de la serranía. ¿Serán los cantos del abejaruco, o los vuelos, ahora imaginarios, de la cigüeña?

En un tiempo de tecnología y servicios públicos, a Anguita ya no llegan parturientas apuradas. Los nacimientos brillan por su ausencia, en contraposición a las idas y venidas de los niños, desde muy temprana edad, por las calles del pueblo. Por la Ramón y Cajal, la Umbría o el Desengaño, siguen yendo pequeñas bicicletas de dos o cuatro ruedas. Los padres no tienen motivo para la preocupación, siendo los chiquillos capaces de acercarsea un río que, en sus respectivos lugares habituales, les estaría vedado. El contacto con la “realidad natural”, con las raíces y el pasado de cada cual es mucho más intenso que en cualquier granja-escuela.

Cierto es que los símiles entre aves y demás animales de dos patas no se reducen al moverse por motivos no siempre explicables. Si la mentira de la “aviar” pudo haberse propagado por acción de los flujos migratorios de los pájaros, no menos cierto es que los urbanitas automovilizados también traemos pestes, en este caso, bien reales: residuos y demás guarradas tras largas noches de orgía musical, ruidos similares a tractores (sólo que en este caso para el ocio y no la labranza), trampas y demás mecanismos contra “alimañas”, químicas y residuos que pervierten lo bucólico, latas mal tiradas durante paseos y excursiones, e incluso alguna ceniza de fuegos temerariamente invocados.

Pese a todo, la migración sigue siendo una necesidad, una fuente de vida, para el pueblo, y aún más, para quienes la practican. Es una lástima que grullas y caravanas no coincidan en el tiempo. Unos y otros quizá pudiéramos gritarnos y compartir vivencias nómadas, hablar sobre esa fuerza dinámica, e inexpugnable, que es el “beneficio de ser anguiteño”.

Observados durante milenios... y no nos habíamos dado cuenta...

2010-04-04T14:14:00.000-07:00

Fotos del Carnaval anguiteño

2010-02-25T23:45:00.000-08:00

¡Hola a todos!
Fernando ("Fito") me pasa estas fotografías con el ánimo de poder compartirlas con todos vosotros. ¡Esperamos que os gusten!

Anguita en el cine

2010-02-04T12:52:00.000-08:00

He subido este trozo de la película de "El florido pensil"(2002) porque aparte de la iglesia de Anguita, aparece gente del pueblo. Supongo que habrá más de uno que no sabía que existía esto.

Ya está aquí el Carnaval!

2010-02-03T11:11:00.001-08:00

"Gentes de Anguita en los 50´s y 60´s"

2010-01-11T14:22:00.001-08:00

Cuando el año comenzó en enero

2010-01-01T04:10:00.000-08:00

Las convenciones no son mera palabrería instaurada, existen ocasiones en que “los cambios”, aun siendo producto del acuerdo (actual o pretérito), tienen una dimensión superior, manifestándose en los más variopintos actos y efectos. Todo este cúmulo de potencial modificador hace que, en múltiples ocasiones, los cambios parezcan “producto de la naturaleza”, existiendo dudas acerca de lo artificial de su concepción, humana parentela. Algo así ocurre con el “año nuevo”.

Siempre centrándonos en la tradición cristiana-occidental, el año “empieza” el 1 de enero, tras la fiesta de Nochevieja. Curiosamente, al menos yo mismamente me lo pregunto, el propio 24 de diciembre es también una fecha de “inicio”, en este caso fecha del solsticio de invierno (tan en boga de los laicistas radicales). Dicho esto, ¿cuál es la razón de ser de que existan dos grandes festividades separadas por una semana: Nochebuena y Nochevieja?

Cuenta la tradición, concretamente el Nuevo Testamento (Lucas 2,21), que Jesús fue circunscrito 8 días después de su Nacimiento, es decir, el 1 de enero, razón por la cual se celebra esta festividad. Sin embargo, tan cierto como ello es que la versión cristiana no ha carecido de factores sincréticos que le ha llevado a asimilar tradiciones anteriores como propias. El propio día de Nochebuena, tal y como ya se ha escrito en alguna ocasión, no es otra cosa más que el solsticio de invierno, y además, en época romana, ese mismo día se rendía culto a la deidad solar por antonomasia: Mitra.

Se mire por donde se mire, existen muchas teorías, ideales, motivos por los que celebrar el día de año nuevo en un momento determinado. Incluso, podríamos, al igual que hacen todas las religiones, cuestionarnos la oportunidad de que el año “nazca” en diciembre. Así, buena parte de Europa ha celebrado a lo largo de los siglos el 1 de mayo como el inicio de la primavera, día de la fertilidad, y de alguna manera, “inicio del curso labriego”. Los Mayos, pues así se conoce a esta festividad, se siguen celebrando en múltiples lugares, también de España: véanse las rondas realizadas en pueblos como Anguita (Guadalajara) o los ritos seguidos en lugares como Vinuesa (Soria), donde se alza una conífera recién talada en mitad de la plaza del pueblo.

El “año académico” no hace falta decir que empieza en octubre, para las universidades, y en septiembre, para las escuelas. En cuanto al hábito, que no en referencia al “oficial”, es este el "año" por el que se rige nuestro actuar, calculándose nuestras actividades desde el inicio del otoño hasta la llegada de las vacaciones de julio o agosto. Esta concepción, divergencia, entre “año religioso” y “año oficioso” no es exclusiva de nuestra época. De hecho, existe un momento de la historia, ciertamente curioso, en que el “inicio del año” se cambió por circunstancias totalmente terrenas.

Según leemos en un interesantísimo estudio del profesor Pastor Eixarch, la olvidada región de Celtiberia tuvo un papel fundamental en lo que a la historia del calendario se refiere, siendo “culpable” de que el año, aún hoy en día, se inicie el 1 de enero. Según expone el arqueólogo, ante la actitud de la ciudad celtíbera de Segeda (Mara-Belmonte de Gracián, cerca de Calatayud, Zaragoza) de construir unas poderosas murallas a su alrededor, los romanos tomaron la decisión de realizar una campaña “sui generis” contra un enemigo, que como el tiempo se encargaría de demostrar, era de lo más temible.

Dos grandes decisiones tomó el Senado romano para la preparación de esta campaña. En primer lugar, el ejército estaría encabezado por el cónsul Nobílior (cargo político-militar de mayor rango), en vez de por un pretor. En segundo lugar, se acordó que éste tomara posesión de sus funciones en las calendas de enero del año 153 a.C., ello significaba que los comicios se celebrasen el 1 de enero, y que en virtud de ello, el año se iniciara en ese día. Ante las informaciones que llegaron a la ciudad, los habitantes de Segeda huyeron a la ciudad arévaca de Numancia, lugar donde daría comienzo una de las campañas militares más importantes de la historia, y que más ríos de tinta ha hecho correr (desde Apiano hasta los historiadores modernos de referencia, pasando por el propio Cervantes).

Cuando Nobílior llegó a Segeda se encontró la ciudad abandonada y las murallas en obras. Engañado por la actitud “cobarde” de los segedenses, partió hacia Numancia sin esperar a los refuerzos que estaban en camino. Nobílior fue derrotado ante las murallas de la actual Garray (Soria).

Una vez llegaron los refuerzos Nobílior realizó un segundo asalto, esta vez con caballería numida y... elefantes. Los romanos pensaron que numantinos y aliados se estremecerían ante la visión de los paquidermos, sin embargo, una roca fue arrojada por los defensores sobre la cabeza de uno de los elefantes. Éste barruntó de dolor, haciendo que el resto de los elefantes huyeran en estampida, acabando con las formaciones romanas.

Verdad o leyenda, lo cierto es que Celtiberia tuvo aquí, tal vez, su mayor contribución para la historia venidera. En lo sucesivo un consejo, una vez coman las uvas, deseen feliz año nuevo y...

¡AUPA NUMANCIA!

Fuente: Pastor Eixarch, José Manuel, "Cambió el calendario de la historia: Segeda, la ciudad celtibérica".

Pinturas:
1) Detalle de la "Circuncisión de Jesús" de Andrea Mantegna.
2) "Numancia" de Alejo Vera y Estaca (Viñuelas, Guadalajara, 14 de julio de 1834 - Madrid, 4 de febrero de 1923).

2009-12-23T05:26:00.000-08:00

Acabo de recibir una genial felicitación que quiero compartir con todos vosotros! felices fiestas!

Cambio, cambios y no cambio.

2009-12-21T05:04:00.000-08:00

Fuente la Cazuela, Fuensanta, Fuente del Piojo... son muchos los manantiales que se hallan en Anguita. Frente a la aridez inherente al Campo Taranz, y en no poca medida, al resto de los alrededores (tierras de Medinaceli, Maranchón y Alcolea), Anguita destaca por su verdor, por la vida que atesora gracias al río, y sus fuentes. Pese a todo, no seré catastrofista si advierto que una enumeración de las fuentes "existentes" en nuestro término, según se hiciera por un octogenario o un joven de veinte años, variaría substancialmente.

En buena parte por desconocimiento, pues ninguno de los de mi edad y colindantes ha sido pastor, pero también por imposibilidad, al haberse secado muchas de ellas. A la catástrofe, cada vez más notoria, que acecha al manantial de Los Pachanos (con pozas y orificios que lo sangran sin compasión alguna) se une un cambio climático notorio, a la vez que inevitable. En muchos sentidos, Anguita se seca, y no lo dice un ecologista.

Obviamente no se prevén problemas de suministro de agua en breve, por falta de ésta al menos (las reservas del lugar siguen siendo copiosas, pese a ser muy inferiores a las que antaño hubo), sin embargo, hay síntomas de "cambio" que no nos pueden dejar indiferentes. Cuentan nuestros mayores que, no hace tanto, había quien apresaba peces en el arroyo de la Madre, no era extraño encontrarse con anguilas en el arroyo del Prado de Aguilar, e incluso, por las inmediaciones del actual camino a Aguilar, pastaban vacas alimentándose de la abundante, y frondosa, hierba fluvial. Todo eso ha cambiado, quizá no sólo por culpa nuestra.

Los "cambios climáticos" han sucedido siempre a lo largo de la historia, a veces acompañados de extinciones en masa, como en nuestro caso. El fin de los dinosaurios, de alguna manera, fue también un cambio climático, al igual que la principal causa de la desaparición de los mamuts y otros grandes seres. En Anguita no es extraño encontrar indicios de antiguas catástrofes biológicas. Desde las "caracolas" que nos recuerdan al mar de Tethys, pasando por las hoces y acantilados que abundan en la zona, el terreno es un plano en el que poder encontrar los hitos del Pasado.

La flora y fauna, no sólo de nuestro pueblo, sino también de toda España, es un ejemplo de lo dicho. La sabina albar, santo y seña de la paramera, fue en el tiempo de las Glaciaciones mucho más abundante (habiéndose quedado sus últimos ejemplares "cautivos" en las gélidas cumbres de lugares como la paramera del Campo). El lince ibérico es otro ejemplo, antaño los grandes félidos cazaban sus presas en nuestras tierras (véase al león de la cavernas, del cual se conservan restos gráficos en las cercanas cuevas de La Hoz y Los Casares); dada su especialización, motivada por el retroceso de los hielos, el lince se adaptó a un medio mucho más determinado: el monte mediterráneo. El bisonte europeo, el uro (antepasado del toro, hoy ya desaparecido), el oso o el urogallo son otros ejemplos, a cada cual más ilustrativo.

Es obvio que nadie podrá acabar con el cambio, conseguir que por el Prado vuelvan las anguilas, los cangrejos y las vacas a pastar, que nadie podrá devolver a los mamuts a su antiguo territorio, pero sí que es cierto que, tal vez, podamos actuar localmente, con pequeños gestos que nos ayuden en la construcción y conservación de nuestro inmenso patrimonio natural anguiteño (en un futuro próximo, creánme, fuente de ingresos).

* Otros artículos míos sobre el tema:

El Éxodo de los hielos

Existen lugares mágicos, dentro de nuestra geografía, que han sido poco o nada estudiados. En la provincia de Guadalajara, cerca de Sigüenza (en el término de Anguita) se alza el imponente macizo del Pico Rata, quién sabe si vigilando uno de las mayores patrimonios de la zona: la Cueva de la Hoz de Santa Maria del Espino (Rata). Adentrándose uno por sus galería, con ojo atento y caprichoso, y orejas dichosas al poder saborear el gorgotear del arroyo que irriga la cueva, se pueden llegar a descubrir relieves de seres ya extintos en el actual ecosistema. Caballos, mamuts en la cercana Cueva de los Casares (Riba de Saelices), e incluso, un reno.

Descartando la presencia de un San Nicolás cavernícola, a más de uno le podrá causar cierta curiosidad pensar en el porqué iba a representarse un animal característico de la tundra siberiana en latitudes tan meridionales, en un lugar sujeto a los rigores del clima mediterráneo, y acaso también al peligro de la desertización. La solución al enigma no se encuentra en Santa María del Espino, debe buscarse por todo lo largo y ancho de la geografía española, y por extensión, europea.

El parque natural de Bialowieza (Polonia) nos da alguna pista. Por sus frondosos bosques pastan mamíferos que alcanzan los tres metro y medio de largo por dos de alto, se trata del bisonte europeo (Bison bonasus), monarca indiscutible dentro de las pinturas de Altamira. Por estas selvas de coníferas campó autraño el célebre uro (Bos primigenius), ancestro de nuestro ganado bovino, extinguiéndose, por su caza, allá por el año 1627. Ambos son animales a los que se les debieran unir otros como el caballo salvaje, el urogallo, el lobo gris, el alce, el oso pardo, el lince boreal, y su pariente, el lince ibérico. La verdad es que el “tigre andaluz” es un caso enigmático de renovación. Frente al retroceso de los hielos de la última glaciación, el felino supo adaptarse, como nadie, al bosque mediterráneo: cazando conejos y demás pobladores del chaparral y los nuevos pinares.

Estos animales, junto con el mamut y el rinoceronte lanudo, por decir dos más, fueron testigos del cambio climático más drástico que ha experimentado nuestro planeta en los últimos tiempos. Los hielos que aun se conservan en glaciares como los de Montblanc o, el del propio Kilimanjaro, no son nada más que restos, un tanto arqueológicos, de tiempos más fríos. Épocas en las que el hombre cazaba grandes mamíferos para sobrevivir, siendo a su vez presa del león y del oso de las cavernas. Los hielos siguen marchando, allá donde en el Mesozoico habitaron dinosaurios, vuelve a quedar como nuevo continente (el Antártico), el norte y centro de Euroasia vuelven a disfrutar de la primavera, pese a que el área del Mediterráneo comience a dejar el “don de Europa” para pasar a participar, una vez más, del continente africano...

El vacío que dejan los glaciares y hielos lo es también respecto al ecosistema. Los seres que se adaptaron ecológicamente a tales contingencias requieren de nuevas ideas evolutivas y mejores herramientas. Algunos, entre los que destaca el hombre, han sabido renovar, con creces, la empresa, otros, como el uro o el oso marroquí del Atlas, no. La acción del hombre es pura competencia, el gorrión, la gaviota y la paloma han sabido aprender del medio, quizás menos que las ratas, la mosca o los perros. El ecosistema cambia con su fauna, sin embargo, hoy en día el potencial destructor del hombre puede alcanzar a conocer de otros cauces.

Los exitosos proyectos de reintroducción del bisonte europeo, del lobo, el oso o el quebrantahuesos han sido un gran descubrimiento. Otros intentos, más fantasiosos y sensacionalistas que ciertos, han intentado redescubrir al uro (a través del cruce de varias especies de ganado bovino) o resucitar al taxón del mamut (japoneses al mando). Gaia es un mercado a lo Wall Street. Los valores y comercio en futuros se pesan en moneda evolutiva, las inversiones y reconversiones en nuevas especies y estrategias. Quién sabe si fuimos nosotros quienes rompimos el “equilibrio económico” o fueron el mamut y el dientes de sables quienes no supieron reconvertir su “empresa”. Quizás nos pueda ilustrar algo este celebrado vídeo (de hace ya unos años), sean ustedes felices y ¡pasen un feliz cambio climático!

Imagen del lince propiedad de:
http://www.lynxexsitu.es/fotos/lincesprogram/images/linces10.jpg

"La conspiración del pingüino": los beneficios del Cambio Climático

ποταμοις τοις αυτοις εμβαινομεν τε και ουκ εμβαινομεν, ειμεν τε και ουκ ειμεν τε En el mismo río entramos y no entramos, pues somos y no somos [los mismos]
en Diels-Kranz, Fragmente der Vorsokratiker, 22B12

Poca duda cabe de que nos encontramos ante un cambio de paradigma. Los EEUU pierden credibilidad en un mundo globalizado, virtud de sus penosas actuaciones en Irak, Afganistán o en la gestión de su propio huracán Katrina. La “selección natural” que se interrelaciona con la geopolítica hace que la esfera pública internacional se regenere, surgiendo individuos más peligrosos, adaptados, especializados, aptos en definitiva, para los nuevos tiempos. España, por primera vez en mucho tiempo, ve el cambio desde primera línea de fuego. La siderurgia de Bilbao o Avilés, las industrias de Mataró y Elche o el emporio de manufacturas ibéricas variadas, entran en crisis, o desaparecen, ante el empuje de nuevas, y vitales, economías en desarrollo. Todo el mundo tiene en su mente a India o China; sin embargo, pocos son los que reconsideran la posición de países a los que llega el “progreso”, cuanto menos económico, en una hora más tardía de la que nos llegó a nosotros. Me refiero a esas nuevas potencias “de segunda fila” y gigantes envelados por la mentira y la información interesada. Países como Brasil, Argentina y Venezuela, Turquía, Egipto, Pakistán, Indonesia o Nigeria están adquiriendo sus propias credenciales para ser consideradas como países dignos de mención y cita en todos los organismos internacionales de relevancia: se llamen Consejo de Seguridad de Naciones Unidas o Fondo Monetario Internacional.

La inmisericorde partida de ajedrez que rige nuestros designios (quizás como correlato de un inevitable universo caótico) se vuelve a jugar como nunca se ha dejado de hacerlo. Si me apuran, se han cambiado, o modulado, las fichas. Si otrora fueron Roma y Cartago, España y los otomanos, Inglaterra y Francia, ahora lo son otros colores como EEUU, China, India o la renaciente Rusia. En un mundo siempre cambiante, ya lo enunció Heráclito de Éfeso, se suceden las fichas cambiando, siempre, el mismo tablero. Los enclaves de luchas y disputa no son siempre los que parecen. Los medios se centran en unos lugares y ópticas condicionados. Es por ello que, hoy más que nunca, es importantísimo seguir las fuentes comúnmente conocidas como alternativas. Seguramente estén igualmente, o más, condicionadas por sus ideologías pero también es cierto que toman prismas diferentes con resultados diversos. Son pocos los reportajes documentales, y libros de grandes editoriales, que se refieren a los escenarios, que a mi modo de ver, más se están disputando actualmente. La tríada de la discordia no es tan difusa como pudiera parecernos en un primer momento. África y los dos círculos polares (Ártico y Antártico) son los nuevos tableros, no siempre tenidos en consideración.

Algún días he soñado con publicar un libro que se titularía “La conspiración del pingüino”. Individuos como Al Gore se empecinan en mostrarnos cuán malos somos, cuánto contaminamos y abusamos de la madre naturaleza. Esta opinión no deja de ser posible. Que el hombre abusa de la naturaleza es algo que siempre nos ha definido como especie, y constituye el núcleo duro, se quiera o no, del concepto conocido como “civilización”. Opino que el cambio climático sí beneficia a algunos. El catastrofismo existente, pero tan impredecible como inevitable, siempre viene de la madre naturaleza, bien lo saben los mamuts o los propios dinosaurios. No obstante, el resultado material del cambio del clima es un aumento desproporcionado de los campos susceptibles de explotación económica.

Desde “Galatea de las Esferas” me llegó una noticia de lo más indicativa: la compañía norteamericana “Barrick Gold” (de la que forma parte Bush padre) pretende explotar una reserva medioambiental de primera magnitud como son los glaciales de Pascua-Lama en Chile, pues la descongelación de las grandes masas de hielos está mostrando al mundo una gran reserva de oro, plata y demás minerales preciosos. Es presumible que algo así acaezca en la Antártida propiamente (si no se sabe ya) y en diversos lugares del Círculo Ártico (donde Rusia ya ha iniciado maniobras de explotación de copiosos yacimientos).

África es un continente merecedor de un análisis a parte, dejémoslo para otro artículo, pero es igualmente cierto que se trata de continente virgen donde queda mucho por explotar. De hecho, las tierras natales de los Estados hegemónicos (véase también nuestra Península) han sido explotadas desde tiempos antiguos sin haberse agotado del todo sus recursos. Si estos lugares disponen de recursos equiparables... ¿cuántas guerras, enriquecimientos y hegemonías nos quedan por sufrir dentro de nuestro propio Planeta?

Origen de la primera imagen: Chini Open-pit copper mine near Silver City, New Mexico Segunda imagen: Penguin & Gulls, Strait of Magellan. Ambas sujetas a: GNU Free Documentation license

Adiós a la web de Anguita en Internet

2009-11-04T00:36:00.000-08:00

Es probable que para la mayoría haya pasado desapercibido que tras 11 años, 7 meses y 10 días de vida, la página web de Anguita ha dejado de funcionar. La decisión ha sido tomada de forma unilateral por Yahoo, propietarios de Geocities, que no han dado opción a los usuarios. A pesar de que llevaba un tiempo, demasiado, quizás, sin actualizarla, sí que la cuidaba y hacía seguimiento de las visitas con frecuencia, observando que la media diaria de visitantes estaba estabilizada entre 3 y 4, por lo que finalmente consideré no cambiarla de servidor y ceder el testigo a quien quisiera realizar una nueva, con un diseño más actual y contenidos dinámicos.

Como curiosidades, os puedo indicar que desde que instalé el contador, la web tuvo casi 19500 visitas, siendo el día que más usuarios registró el 20 de julio de 2005, con 48 usuarios únicos. Triste fecha, pues coincide con el incendio originado en La Riba de Saelices y tristemente recordado por todos. El 85% de las visitas han venido de España, siguiendo el ranking EEUU con el 1,8% y Chile con el 1,2%

Muchas cosas han cambiado en esto de Internet desde los inicios de Infovía hasta el actual ADSL a tropecientas megas... Con esto cierro una etapa, que siempre recordaré con cariño a pesar de los altibajos y los gratuitos comentarios de "no actualizas nada" que lejos de motivar, desmotivan.

Gracias a todos, nos leemos por ahí.

XI FESTIVAL DE LAS GRULLAS

2009-10-30T07:46:00.000-07:00

Como cada año por estas fechas, Pablo Vicente nos envía una invitación a este importante "acontecimiento natural" que es el paso de las grullas por la Celtiberia, concretamente por Gallocanta, cerca de Daroca, no muy lejos desde Molina de Aragón.

Guadalajara, donde la tierra se hace monumento.

2009-10-22T14:28:00.001-07:00

Link del vídeo: http://www.youtube.com/watch?v=dJCmDpyyik0

Votad para que "Guadalajara, donde la tierra se hace monumento" sea el eslogan publicitario de la provincia. Campaña organizada por la Diputación de Guadalajara, a través de LAURADOM.

¿Dónde votar?:

http://www.tantrankilitos.com/DesktopDefault.aspx?tabid=12072

Poned en la casilla "alias": fujur.

Sólo se puede votar una vez al día.

Gracias a todos! ;-)

Anguita en el Afilador!!

2009-10-19T05:14:00.000-07:00

El número 70 del periódico "El Afilador" publica un artículo sobre Anguita y su historia titulado: "Anguita: un reducto de paz". Artículo de mi autoría. Espero que os guste.

Link: http://elafilador.net/2009/10/anguita_reducto_paz

Turismo Castilla-la Mancha

2009-10-02T03:09:00.001-07:00

Una pequeña colaboración para promover Anguita por la Red, en la que ha colaborado un servidor (fotos y texto).

http://www.turismocastillalamancha.com/lugares/guadalajara/anguita/

La última cabra

2009-09-13T11:24:00.000-07:00

Año 2009, quién sabe si desde su introducción (presumiblemente desde Oriente Medio), Anguita se halla falta de ganado ovinocaprino alguno. Desde tiempos de la Celtiberia, hasta hace a penas un año, el principal recurso de este pueblo ha sido la lana y demás productos derivados de este tipo de ganado, por lo general, atributo inexcusable para toda caracterización de la zona que se precie. Haciendo uso de los recursos de los que la prestigiosa tecnología fantástica nos dota, pasamos a entrevistar a un testimonio de excepción: la última cabra que ha pastado por Anguita.

Estimada señora, muchas gracias por acudir a esta cita con “El Cantón” de Anguita, es para nosotros todo un honor.

Baaaaah!

La cabra y la oveja han sido, desde tiempo inmemorial, el principal recurso de este enclave de la Celtiberia. Sin lugar a dudas, es muy indicativo que nuestro campo se haya visto privado de la presencia de las de su especie. Una “tragedia”, cuanto menos, simbólica, teniéndose en cuenta las más de 10.000 cabezas que, no hace tanto, contara nuestro, antiguo Juez de Paz[i].

Beeeeee!

El cambio dentro del “mundo animal doméstico” es espectacular. A muchos anguiteños les llama la atención que los gatos ya no anden por los tejados, los perros vigilen al orinar por las esquinas y un largo etcétera de comportamientos que, no hace tanto, se asociaban a estas especies. ¿Le comentan algo estas especies?

Baaaaaah!

Mmmm… la firmeza de sus afirmaciones es notable. Muchas gracias por su gentileza. Prosigamos.

Beeee!

Se dice que en Anguita ya hay más perros que ovejas y cabras. Que por las noches se escuchan ruidos y aullidos, no de lobo, y que las parideras, o bien se hunden, o llegan a servir de crueles perreras. ¿Cree que los perros están ocupando el nicho de la cabra o la oveja? ¿Cuánto menos en el imaginario y estadísticas de este pueblo?

Beeeeeeeeee!

Me mantendré al tanto, pues, de que el queso que coma no sea de perra.

Beeeeee!

La sociedad actual, dicen algunos expertos, se caracteriza por haber perdido buena parte de sus perspectivas de futuro y valores. Los niños juegan a la Play Station o la Nintendo DS y dejan en paz las “tetas” de su marido. Las ovejas ya no “llaman la atención” y se considera que nos pueden pegan pulgas y moscas perreras. Los cabritos y corderitos no pueden verse por el ojo del humano actual, pues no volverán a comer sus carnes, al poder constatar la dulzura, un tanto infantil, de estos animalejos. ¿Este pasotismo moderno ha fomentado que desaparezcan cabras y ovejas del mapa, sin que se haya impuesto mayor medida que el silencio?.

"Ruidos"

(Nota de prensa: antes de finalizar la entrevista, suena, de lejos, una radio emitiendo canciones de Camarón. Nuestra invitada, sin motivo aparente alguno, se sube a la silla, defeca abundantemente, y sale por patas. ¡Qué escena tan propia y tradicional de la zona! ¡Cuán sabia es nuestra cabra!).

[i] D. Vicente Serrano Pascual (uno de los anguiteños más sabios que jamás alguien pueda llegar a conocer).

Ilustraciones:

1) Goat - Colchester Zoo - Colchester, Essex, England - Monday November 5th 2007. de Keven Law from Los Angeles, USA (This file is licensed under Creative Commons Attribution ShareAlike 2.0 License).

2) "The Scapegoat" de William Holman Hunt (1854).

Facebook

2009-09-05T03:44:00.000-07:00

Para todos aquellos que, aún, no lo sepan... doy parte de los grupos (con foro de debate incluido) que se han creado en Facebook, todos ellos relacionados con Anguita.

Anguita: http://www.facebook.com/group.php?gid=127598978028#/group.php?gid=23027008290&ref=ts

(con más de 100 usuarios!)

De Anguita al Cielo (VISITA EL CANTÓN DE ANGUITA!): http://www.facebook.com/group.php?gid=127598978028#/group.php?gid=127986613386&ref=ts

(foro relacionado con este weblog)

Nubiru: http://www.facebook.com/group.php?gid=127598978028#/group.php?gid=127598978028

Para todos aquellos que siguen Nubiru (www.nubiru.blogspot.com).

Migas en la residencia

2009-08-25T07:59:00.000-07:00

Este agosto hemos tenido la suerte de poder compartir una memorable jornada en sociedad. El acto para promocionar la Casa Tutelada de Anguita fue todo un éxito (si bien faltó la autoridad oficial (véase delegado de Bienestar Social), no estuvo ausente la más noble de cuantas autoridades puedan haber: la acción de la felicidad). Pan, torreznos, uvas, tallos, pimentón y buena mano son los ingredientes con los que Doña Teresa Heredia (demostrando que de "carnicera" a genial "cocinera", tampoco van tantas letras...) , "multiusos" (y heroína popular) Benita, Ángel y compañía hicieron unas deliciosas migas para deleite de todos, y cada uno, de cuantos pudimos estar en el popular convite.

Junto a las migas hubo ensalada de verano, bebida y mucha, pero que mucha, alegría. El postre tuvo forma de cánticos: jotas y canciones, unas populares, otras emblema de este pueblo.

La sesión se inició sin telón, ni telonero, "sólo" hizo falta una orquesta de excepción y un tenor de alto caché. Retando a Sinatra, "la Voz Goyeta" nos hizo recordar, emocionar... tiempos pasados. Jesús, Alfredo, Fran, Vicen, María Jesús... y un largo etcétera de reconocidos, y reconocibles, anguiteños aderezaron tan privilegiada voz (sinfonía a la que luego se unirían, otros tenores, sumando, entre todos, cuanto menos tres: Isidoro, Vicente y Teodoro). Benita brincó como una gacela, haciendo sotar la jota. Vicente le acompaño, llevando a Mari Celi al éxtasis, viendo el protagonismo, tan merecido, que estaban cobrando su marido y su hermano.

Anguita, una vez más, demostró ser un enclave singular. Tenemos orgullo y motivos para la eterna fiesta. La acción común es imprescindible en estos tiempos, y pese a la despoblación (efecto de anteriores emigraciones), parece ser que a la "celtíbera doncella" le sigue pasando "sangre" por las venas.

Podrá funcionar, o no, la casa tutelada (o "residencia"), pero, ante todo, Anguita seguirá siendo especial, siempre que seamos capaces de organizar, y disfrutar, en armonía, ¡tan hermosas fiestas!

Un recuerdo para todas las que estáis haciendo todo esto posible!!!!

Curiosa canción: "Guadalajara no sólo está en Jalisco"

2009-08-25T07:15:00.001-07:00

Os presento... Medinaceli

2009-08-24T16:19:00.001-07:00

Vídeo colgado en Youtube por cortesía de -luthieryotuve-.

El Señor de la Celtiberia

2009-08-24T16:18:00.001-07:00

Aquel hombre siempre tenía ideas inteligentes de las que hablar. Fuere ante una carrasca, en su casa, en tiempos de guerra, o de paz, el sumo sacerdote siempre tenía alguna explicación convincente para todo aquél que supiera hacerle las preguntas pertinentes. Hace tiempo, cuando aún era un infante imberbe, recuerdo haberme sentado sobre el tocón de sabina sito en la puerta del sabio. Recuerdo que me encontró dibujando en el suelo la efigie de un buitre que sobrevolaba nuestro humilde castro del Hocincavero. Al viejo le llamó la atención el que estuviere dibujando tal y no otro animal; por ello, me invitó a entrar a su casa, diciendo que iba a contarme una historia sobre los orígenes de aquel ave, y de su sagrada función, en tanto que servidor de los dioses de la Celtiberia.

"Se dice que el dios de la luz, Lug, andaba un día preocupado. El hombre medraba por la tierra sin tener que rendir cuentas ante él, y eso le ponía en peor posición respecto al resto de los dioses. Lug, de ninguna de las maneras quería renunciar a ser la deidad principal, eligió al ave más poderosa de cuantas existieran y le abrió el estómago, de forma que siempre estuviera hambrienta. El buitre, pues ella era el ave elegida, se vio con la necesidad de comer cualquier cosa que se hallara en su camino. Se dice que un día, durante una de las muchas batallas que sacudían a la Celtiberia, un guerrero cayó muerto en mitad del campo de batalla. Su causa perdió, quedándose su cadáver a voluntad de los elementos. Un buitre que sobrevolaba el lugar, bajó a tierra. Lug aprovechó la ocasión para condicionar a los de su especie de por vida. En lo sucesivo, el buitre siempre estaría hambriento, y comería carroña siempre que se la encontrara.

Sin embargo, Lug no consiguió sus propósitos a la perfección. Cierto es que, al limpiar los cadáveres, el buitre subía el alma del difunto al Reino de los Cielos, ante Lug, pero también lo es que, al ser un ave condenada al hambre eterna, el buitre siempre comía, como si del último de sus días se tratara. Si, en un principio, con el ave, Lug había conseguido librar a la difunta carne mortal de la acción de los espíritus demoniácos (de las enfermedades y las pestes), cierto es que una parte del difunto quedaba siempre en tierra, pues el buitre debía vomitar parte de su alimento, con el afán de poder alzar el vuelo".

Al acabar este relato, el viejo sacerdote me miró fijamente. Me preguntó si había comprendido cuál era el papel del buitre en nuestro mundo. Lástima que, virtud de la fantasía, yo sea de tiempos antiguos, de tiempos de Celtiberia, cuando ante los indicios de realidad, la verdadera ciencia, siempre se acudía a la falsa, pero bonita, leyenda...

* Nota aclaratoria: la leyenda es un recurso lírico del autor, pese a que bien pudiera haber sido contada en tiempos de los celtíberos, cuando la "ciencia" era leyenda y mitología. Los comportamientos del buitre leonado, aquí mencionados, son ciertos. Lug era la deidad principal de los celtíberos, y a ella se brindaban los buitres, siendo comidos y "llevados" hacia la deida por estas aves. Testimonios de ello se tienen en la ciudad celtíbera de Tiermes.

En lo que a Anguita se refiere, los cadáveres de mulas, ovejas y demás bestias se dejaban en el "muladar" (en el Salidero, camino de los Altos). Se dice que el higado debía ponerse cara al sol, pues los buitres así lo olían y bajaban antes. Esta creencia es falsa, pues el buitre ve los cadáveres, dada su privilegiada vista.

Imagen: " Imagen de un Gyps fulvus (Gyps fulvus), un residente del Zoológico de Morelia, en el estado de Michoacán, México", obra de El Ágora, imagen sujeta a GNU Free Documentation License

Sobre Sigüenza y el Renacimiento

2009-08-24T16:15:00.002-07:00

Jamás fuera de persona viviente observé una uña más humana. No hay en ninguna estatua terrestre detalles tan divinamente mortales. Sus ojos parecen estar llorando que el guerrero quedara petrificado en fino alabastro; Martín Vázquez de Arce, más conocido como “el Doncel”, es una contradicción para el ojo humano, parece estar vivo, aun siendo la figura su sepultura; fue inmortalizado como “Doncel” no siendo “virgen”, pues tuvo hija (enterrada, mismamente, en la Capilla de San Juan y Santa Catalina).

En relación a Sigüenza, no sería digno acabar de escribir sobre la ciudad sin hacer mención a otra gran joya, a mí ver, de igual o mayor esplendor que tan ilustre tumba renacentista, la Sacristía de las Cabezas. Realizada allá por el año 1550 (por Martín de Vandoma, y diseño de Alonso de Covarrubias), es difícil resistirse a invocar el genio, e ingenio, que se desprende de todos aquellos artistas que medraron, y en ocasiones triunfaron, durante el Renacimiento....

Durante mi última visita al lugar, hace apenas unos días, nuestro guía (sabio y cordial como pocos) no dejaba por un momento de alabar este periodo de la Historia. Repetía, una y otra vez, las virtudes del haberse “redescubierto” la filosofía griega de Platón y Aristóteles, ese clímax entre espiritualidad y pragmatismo que dieron pie al Renacimiento. Sinceramente, es evidente que nos encontramos ante uno de los períodos más gloriosos en lo que al cultivo de la ciencia se refiere. Sin embargo, es más que dudoso que podamos hablar de esta etapa como una de las mejores para el humano residente en Europa.

Hace un tiempo, un muy buen amigo ruso me comentó una de sus sabias reflexiones: el hombre sabio, en numerosísimas ocasiones, surge en tiempos de crisis y conflictos. Ciertamente, el ocaso del Imperio español coincidió con personajes de la talla de Góngora o Quevedo, la Guerra Civil española con los hermanos Machado o Alberti, la caída del Imperio Romano de Occidente coincidió con San Agustín y el Renacimiento… con Miguel Ángel, Leonardo da Vinci… y un incalculable número de genios.

Este afortunadísimo pensamiento de mi “leoncio” amigo me ha vuelto a venir a la memoria al leer el interesantísimo libro de Stephen Toulmin: “Cosmópolis: El trasfondo de la modernidad” (Barcelona, Ediciones Península, 2001). El autor, discípulo de Ludwig Wittgenstein, duda de que el Renacimiento (y demás signos primordiales de modernidad) tuvieran lugar en un momento de especial “pacifismo” (véanse la Guerra de los Treinta Años, la Reforma y Contrareforma, la Santa Inquisición y un largo etcétera). Todo esto hace que me pregunte si lo adverso del contexto, del “paradigma” en el que a uno le toca vivir (en terminología de Kuhn), ayuda a “agudizar” la inteligencia, incrementando la frecuencia con que surgen genios.

La Segunda Guerra Mundial coincidió con Einstein, Larenz, Bohr, Kelsen, Picasso, Le Corbussier… y otros. A nadie se le escapa que en este periodo “de Paz” (cuasi-exclusivamente para Occidente) son pocos, o ninguno, los genios que han ido surgiendo. ¿Por qué? ¿En verdad… “el hambre acerva la inteligencia”?.

Es bien cierto que las oportunidades surgen de las crisis, es en estos momentos donde se fraguan los futuros motivos de éxito. La propia Historia Natural tiene también ejemplos de ello, las especies exitosas surgen en tiempos de “extinciones masivas”, llámense: dinosaurios, mamíferos, humanos, gorriones o gaviotas. En un mundo imperfecto, el juego entre el fracaso y el éxito da forma a nuestro Mundo. Si bien es cierto que aprendemos más de nuestros éxitos que de nuestros errores (así lo demuestra la neurociencia y los estudios realizados con nuestras neuronas) es bien cierto que sin el “error”, todo carecería de significado, al no haber “significante”.

Ilustraciones: 1) El Doncel de Sigüenza; 2) "El hombre de Vitruvio", obra de Leonardo da Vinci

Artículo publicado en Nubiru: www.nubiru.blogspot.com

Buscando en la red "BATALLA EN ANGUITA"

2009-08-11T03:53:00.000-07:00

He visto en la crónica de Guadalajara el siguuiente artículo:

Anguita será campo de batalla medieval en unas semanas.
Dos ejércitos formados por los participantes armados con espadas de gomaespuma y ataviados con trajes y armaduras medievales, se batirán en una contienda.
La Asociación EFEYL Aragón colabora en la organización de una batalla medieval en la que podrán participar 150 personas, que se realizará en el Campamento Juvenil de Anguita, durante los días 26 y 27 del próximo mes de septiembre.
Dos ejércitos formados por los participantes armados con espadas de gomaespuma y ataviados con trajes y armaduras medievales, se batirán en una contienda, que se escenificará en varios escenarios con objetivos diferentes, a lo largo del fin de semana.
El coste de participación es de 35 euros e incluye la pensión completa desde la cena del sábado a la comida del domingo. El único requisito es tener más de 16 años, informan desde el CIPAJ.
EFEYL es una organización formada por asociaciones de todo el país, que ha realizado más de 50 eventos de rol en vivo, airsoft y batallas medievales. Entre sus actividades, también se encuentran los espectáculos, la animación, los cursos y talleres. A final de este mes de agosto, realizarán también un curso de zancos en la Casa de Juventud Actur de Zaragoza.

Las siglas de EFEYL son de "Encuentro de Fantasia, Ensoñación y Leyenda" aquí os paso un enlace con los datos de la organización del evento.
http://www.efeyl.org/batallas/proximo_evento.php

Autovía Alcolea del Pinar - Monreal del Campo

2009-08-07T00:36:00.000-07:00

Aunque quedan pocos días, he encontrado esto en la web.
... para los que vivimos en Valencia o para los que vayais de vacaciones a la playa, es una buena noticia... que la cosa se mueva... (también para los que van a Molina).

Por otro lado ... a saber que "destroza" harán en Anguita.

La Dirección General de Carreteras, por Resolución de 24 de junio de 2009, ha aprobado provisionalmente el Estudio Informativo: Conversión en autovía del itinerario de la carretera N211 entre Alcolea del Pinar y Monreal del Campo. Clave: EI1- E181. C, ordenando la incoación del expediente de Información Pública de acuerdo con la Ley de Carreteras.En virtud de dicha Resolución y de conformidad con lo dispuesto en el artículo 10 de la Ley 25/1988, de 29 de julio, de carreteras, y los artículos 31 y 34 del vigente Reglamento General de Carreteras, aprobado por Real Decreto 1812/1994, de 1 de septiembre, se somete el Estudio Informativo citado junto con su correspondiente Estudio de Impacto Ambiental a Información Pública por un período de treinta (30) días hábiles, contados a partir de la fecha de publicación del presente anuncio en el Boletín Oficial del Estado, plazo durante el cual podrá ser examinado por quienes lo deseen en la Demarcación de Carreteras del Estado en Castilla La Mancha (Plaza de Santa Clara nº 7, Toledo), en la Unidad de Carreteras de Guadalajara (Cuesta de San Miguel nº 1, Guadalajara), en la Unidad de Carreteras de Teruel (Avda. de Sagunto, 1, Teruel), en horas hábiles de oficina y en los Ayuntamientos de: Bello, Blancas, Calamocha, Caminreal, Fuentes Claras, Monreal del Campo, Odón, Ojos Negros, Pozuel del Campo, Tornos, Torralba de Los Sisones, Torrijo del Campo y Villafranca del Campo de la provincia de Teruel; Arcos de Jalón y Medinaceli de la provincia de Soria y Alcolea del Pinar, Anguita, Anquela del Ducado, Anquela del Pedregal, Campillo de Dueñas, Castellar de la Muela, Castilnuevo, Ciruelos del Pinar, Corduente, Embid, Establés, Herrería, Hombrados, Luzón, Maranchón, Mazarete, Molina de Aragón, Morenilla, El Pedregal, El Pobo de Dueñas, Prados Redondos, Rillo de Gallo, Rueda de La Sierra, Saúca, Selas, Setiles, Torremocha del Pinar y La Yunta de la provincia de Guadalajara.Se hace constar expresamente que la nueva carretera tendrá limitación de accesos a las propiedades colindantes, así como las limitaciones a la propiedad que impone el artículo 25 de la vigente Ley de Carreteras.Entre los documentos que se someten a examen, se encuentra la Resolución de la Dirección General de Carreteras, ya citada, en la que se ordena la incoación del Expediente de Información Publica, a efectos de trazado y medioambientales.La Información Pública, lo es también, por tanto, a los efectos establecidos en el Real Decreto 1/2008 por el que se aprueba el texto refundido de la Ley de Evaluación del Impacto Ambiental de Proyectos.Durante el expresado plazo de tiempo podrán presentarse las alegaciones y observaciones que se consideren, de acuerdo con el artículo 86 de la Ley 30/1992 de 26 de noviembre de régimen Jurídico de las Administraciones Públicas y Procedimiento Administrativo Común, modificada por la Ley 4/1999 de 13 de enero. De acuerdo con el art. 34.1 del Reglamento General de Carreteras, las observaciones en este trámite versarán sobre las circunstancias que justifiquen la declara ción de interés general de la carretera y sobre la concepción global de su trazado. Toledo, 6 de julio de 2009. El Jefe de la Demarcación de Carreteras del Estado en Castilla La Mancha, Francisco Javier González Cabezas. 2336

Conciertos en Luzón

2009-07-29T03:39:00.000-07:00

Maria Treviño nos informa...

Buenos días a todos!

Desde el blog de Luzón, tenemos el placer de informaros que durante los sábados de Agosto, a iniciativa del Excmo. Ayuntamiento de Luzón, tendrán lugar en el Museo de las Escuelas conciertos musicales dentro de este inigualable marco. Esperamos que sean de vuestro agrado y que podamos contar con vuestra presencia!

Un saludo afectuoso de los bloggeros.

http://luzonnuestropueblo.blogspot.com

CONCIERTOS DE VERANO:

- DÍAS: 1, 15, 22 Y 29 (El 8 a ser las fiestas de Luzón no se realizará concierto).

- LUGAR: Museo de las Escuelas de Luzón.

- HORA: De 23 a 24h.

- COSTE ENTRADA: 3€

Anguita y la agricultura.

2009-07-18T11:59:00.001-07:00

"Esa vida rural que tú llamas agreste es muestra de moderación, diligencia y justicia".
Cicerón

Hubo un tiempo en que, frente al hermoso peñasco de "fuente de la Cazuela", grajas y grajillas robaban al pobre labrador sus preciados garbanzos. Un tiempo en que llegaron a sembrarse lentejas (cerca de "la Central", por ejemplo), en que los manzanos no eran vistos como una forma de ocupar el huerto con algo productivo, y en el que éstos mismos, eran trabajados hasta su ínfima extensión. La agricultura era el medio de subsistencia, de un pueblo, de una región y de un país.

“Ganemos con el arado el pan que baste a nuestras mesas”
Juvenal

De la práctica de la agricultura en tierras de Celtiberia hay testimonios antiquísimos. En la cercana Ambrona, provincia de Soria, se han encontrado algunos de los restos de cerveza más antiguos del mundo. Los cereales fueron el primer cultivo, y hasta nuestro días, el más importante y extendido. Por razones obvias, las vegas, por antonomasia, fueron el lugar elegido para la siembra. Indicios, algo más que evidentes, parecen indicar que Anguita y toda la Celtiberia ha sufrido un severo proceso de desertización en los últimos tiempos. El propio río Tajuña, así como los arroyos del Prado de Aguilar y la Madre antaño bajaron con más agua, llegándose a poner redes para la pesca en éste último.

“... para los oficios que suponen más de prudencia o atienden a un servicio importante, como la medicina, la arquitectura, la enseñanza de nobles conocimientos, estos oficios son bellos oficios. Pero de todas las empresas en las que se obtiene algún beneficio, nada es mejor que la agricultura, nada más productivo, nada más agradable”…
Cicerón

Los primeros anguiteños se instalaron primero en la Hoz, estando más resguardados del inclemente tiempo y, a su vez, mayormente protegidos de lo hostil de aquellos años pretéritos. Con el "ensanche" que experimentaría el pueblo durante la Edad Moderna, y últimos tiempos del Medievo, la estabilidad política de la región ayudaría a que el pueblo creciera y se uniera a la lastra, de la cual el mismo, adoptó Virgen. Con el pueblo en la lastra se ganaba terreno en la vega, y con ello, tierras para el cultivo. Durante todos esos siglos Anguita fue el campo, y el campo el modelo de vida, no sólo para Anguita.

“Más, entre los agricultores se hallan los hombres más fuertes y los soldados más valientes. Y dedicándose a la agricultura es como se consigue la ganancia más digna de respeto, la más estable, la que menos envidias promueve, y, quienes están dedicados a ella, son los que menos traman el mal”.
Catón

Los romanos exaltaron a la agricultura como la actividad más pura y noble que practicarse pudiera. En verdad, no sin razón, Cicerón incidió en constatar cómo era la agricultura el único trabajo por el que todo beneficio se obtenía por acción del trabajo de la propia mano, del sudor de la frente. Libanio, filósofo de tiempos del Bajo Imperio Romano (mentor de Juliano "el Apóstata"), defendía al pobre agricultor frente al ávaro intermediario, "Mientras que los negociantes pueden indemnizarse con los especuladores, aquellos a quienes el trabajo apenas da para vivir son aplastados por la carga... Es el tiempo en que la servidumbre se extiende (...)".

Henry Buckley, el célebre periodista-cronista inglés, refiriéndose a la España de tiempos de la Guerra Civil constataba cuán poco había progresado nuestro país, pues aún se utilizaba, hasta aquel entonces, el arado de los romanos. Yo añadiría que también se conservaron entre los "celtíberos del siglo XX" los valores que a este actividad aparejaban los siervos del Imperio Romano.

“Si yo cultivo tu campo, yo te habré hecho bien”.
Séneca

El cambio del arado por el tractor arruinó a Anguita, tanto, o más, que el paso del batán y los tintes a la industria textil. Las gentes de este pueblo emigraron, buscaron recursos y mejor fortuna, modernizándose, dejando al pueblo como algo sanguíneo, pero anticuado. Sólo la concentración de muchas tierras, o el labrantío de varias parcelas ajenas, a renta, podía sustentar una economía, eminentemente familiar.

Por último, llegados a este punto, un texto de John Steinbeck extraído de su obra maestra, “Las uvas de la ira”:

“Los tractores vinieron por las carreteras hasta llegar a los campos, igual que orugas, como insectos, con la fuerza increíble de los insectos. Reptaron sobre la tierra, abriendo camino, avanzando por sus huellas, volviendo a pasar sobre ellas. Tractores Diesel que parecían no servir para nada mientras estaban en reposo y tronaban al moverse, para estabilizarse después en un ronroneo. Monstruos de nariz chata que levantaban el polvo revolviéndolo con el hocico, recorriendo en línea recta el campo, atravesándolo, a través de las cercas y de los portones, cayendo y saliendo de los barrancos sin modificar su dirección. No corrían sobre el suelo, sino sobre sus propias huellas, sin hacer caso de las colinas, los barrancos, los arroyos, las cercas, ni las casas (...). No sentía más cariño por la tierra que el que pudiera sentir el banco. (...) Tras el tractor rodaban los discos brillantes que cortaban la tierra con las cuchillas; aquello no era arar, sino una especie de cirugía: la tierra extraída era empujada hacia la derecha, donde la segunda fila de discos la deshacía y la volvía a empujar a la izquierda; cuchillas cortantes que brillaban pulidas por la tierra lacerada. Y, arrastrados tras los discos, llegaban las gradas con sus peines de hierro, deshaciendo los terrones hasta que la tierra quedaba nivelada. Después de las gradas entraban en escena las grandes sembradoras, doce penes curvos de hierro, erectos en la fundición cuyos orgasmos los producían los engranajes, que iban violando la tierra metódicamente, sin pasión. El conductor sentado en su silla de hierro se enorgullecía de la rectitud de las líneas que no se hacían por disposición suya, del tractor que ni poseía ni amaba, de ese poder que no estaba bajo su control. (...). Después de un rato, el arrendatario que no había podido marcharse, salía y se acuclillaba a la sombra, junto al tractor.
-Pues ¿no eres tú el hijo de Joe Davis? -Sí que lo soy -respondió el conductor. -Y ¿cómo te dedicas a este trabajo, yendo contra tu propia gente? -Porque son tres dólares al día. Me harté de suplicar para comer y de no conseguir nada. Tengo mujer y niños. Tenemos que comer. Son tres dólares al día y es algo seguro. -Eso es verdad -replicó el arrendatario-. Pero para que tú ganes tres dólares por día, quince o veinte familias se quedan sin comer. Casi cien personas tienen que salir y vagabundear por las carreteras por tus tres dólares diarios. ¿O no?”.

¿A cuántos pobres explotaremos, a cuántos países arruinaremos? ¿Cómo frenar a los intermediarios, profesionales y burócratas, que arruinan al campesino de aquí y allí?. ¿¡Cuál será el futuro si el campo perdió a sus hombres y su filosofía!? ¿¡ Qué futuro tiene un pueblo de inhumanas perreras y melancólicos "amantes" del campo!? Anguita como urbanización ojalá (raro será que el tiempo me ayude para lo contrario) no sea la última solución.

Imágenes:

1) "Imagen de limpia tradicional del cereal con limpiadora mecánica", foto de Pedro Varela (1955), nota para anguiteños (la foto no es del pueblo...).

2) Vista de Anguita desde la casa abandonada, camino de la Fuensanta.

3) Oleoducto a su paso por Torremocha.

4) Mi tío caminando entre los trigos de Ratilla (Anguita).

* Artículo escrito para la revista "El Cantón (2009)".

2009-06-09T03:13:00.000-07:00

La Santa de Cifuentes

El día 12 de junio se va a presentar en Cifuentes un libro que ha sido editado y promovido por Diputación Provincial de Guadalajara, y que viene a sacar de la oscuridad y silencio de los siglos a un personaje que tuvo, en tiempos, gran fama por Castilla, habiéndola fraguado en Cifuentes, en el convento de las monjas franciscanas. Se trata de la biografía en tono pío de sor Francisca Inés de la Concepción, religiosa de San Francisco, y famosa en el siglo XVI por sus “profecías, visiones, arrobos y milagros”. No fueron pequeñas sus luchas contra el Demonio, que la valieron el apodo de “La Santa” con el que fue conocida hasta en la Corte.

Una monja de armas tomar

Sor Francisca Inés de de la Concepción entró en la religión a través de la Orden Tercera de recoletas de San Francisco. Había nacido en Barcience, provincia de Toledo, en 1551. Era hija de Fernando de Molina y María de Olmedo, ambos criados al servicio del conde de Cifuentes, señor también de la villa toledana de Barcience, donde tenía otro castillo de mucha consideración, en el que (cualquiera lo puede ver, si se toma la molestia de escalar el cerro en el que se alza cerca de la población de Torrijos) mandaron tallar los Silva un escudo de su linaje tan grande que ocupa todo un muro de la torre del homenaje.
La niña era guapa, simpática y atrevida. Como expresión alternativa a la biografía que aparece en el libro que comento y hoy se presenta, podemos decir que le sobraban pretendientes, ya en la adolescencia. Uno de ellos, el honrado hidalgo toledano Juan de Ribadeneyra, que se enamoró de ella, y probablemente ella de él, pero… la duquesa de Cifuentes, que la cuidaba, por haber marchado su padre a Italia acompañando al duque en su embajada filipina, se empeñó en meterla monja. Dice su biógrafo que “nadie la veía que no la quedase honestamente aficionado”. O sea, que era bastante mona, al parecer.
Como además era de fuerte carácter, caprichosa, apasionada, de alta voz, pues no querían admitirla tampoco las monjas. Se entró de pupila en el Colegio de Doncellas que había creado uno de los condes de Cifuentes junto al convento de Belén, que en 1525 fundara don Fernando de Silva, junto a la ermita de Nuestra Señora de la Fuente, en la villa alcarreña. La duquesa consorte insistió a las monjas que la pusieran el hábito, pero ellas se negaban: decían que la niña Francisca estaba enferma del corazón y endemoniada.
Formas distintas de ver la realidad, puesto que en Toledo, poco antes, la habían dado por milagrosa: ocurrió que con 17 años, y según nos cuenta fray Lope Páez, su entusiasta biógrafo, llegó a morirse y resucitar enseguida. Trámite este, como todos saben, que es el mejor pedigrí para opositar a la santidad final. Parece ser que la niña tuvo una temporada de fuertes dolores articulares, y que según decía en medio de súbitos paroxismos, notaba como que se le desencajaban los huesos de las articulaciones, aflojándosela los dientes, y saliéndose los ojos fuera de las órbitas (desarreglos propios del tiroides inmaduro, pobre criatura). “Tanto le apretaban estos dolores –dice su biógrafo- que la dieron por muerta, y la dejaron igualada, y cubierto el rostro, tratando de su sepultura y entierro”. Pero en estas, y al cabo de un rato, la niña se levantó, diciendo que quería hacerse monja en el convento de Nª Srª de la Peña de Francia, en Toledo. El revuelo que se armó no es para contarlo: todos lo tuvieron por milagro, y acudieron a verla miles de personas, todas diciendo “milagro, milagro…” iniciando así la forja de su fama. No es raro, pues, que la Inquisición tomara cartas en el asunto. Estando la niña, ya monja profesa, en su convento de Belén de Cifuentes, la visitó el inquisidor Arganda, hombre de rigor y fama tétrica en el obispado de Cuenca, no hallando en ella señales de desviación de la ortodoxia. No dice de qué halló señales, pero se fue sin tocarla porque contra la Fe y el orden teológico nada dijo. Sor Francisca Inés siguió, sin embargo, montando unas que fraguó su fama de “santa” y así quedó para siempre.

A tortas con el diablo

Entre las valientes escenas que protagonizó destacan sus peleas contra el Demonio. Aquí pienso yo que cuajó la idea generalizada de ser santa, durante los años que vivió. Porque ¿quien sin serlo es capaz de tener con Satanás palabras mayores, y quedarse tan fresco? Una vez el Diablo (que a lo que se ve también pasó por Cifuentes) le dio un bofetón tan grande que le dejó marcados los dedos en la cara durante días (¿Quién sería ese diablo?) y en otra ocasión la monja venció al demonio y le hizo “moler perejil, mover cantos y estiércol”. Era tal la confianza que tenía con el “ángel caído” que sor Francisca le llamaba con motes cariñosos: le llamaba “el Patillas”, el “Tiñoso” y “Simón Mago”. Algo debieron tener que ver con estas visiones diabólicas sus antiguos novietes. Y si no, remito al lector a que se lea el texto que, como apéndice” coloco a este trabajo, y que saco íntegro del libro biográfico que escribió fray Lope Páez en el siglo XVII y que constituye la esencia de la publicación con que nos obsequia la Diputación Provincial a partir de hoy.

Monja famosa por Castilla

Llegó sor Francisca, admirada por todos, a ser abadesa del Convento de Belén en Cifuentes. Allá entró monja a los 19 años, en 1570, y en 1591 fue nombrada su abadesa. Creció su fama, y fue elegida por el quinto conde de Oropesa para llevarla de abadesa fundadora al convento de Nuestra Señora de las Misericordias que este aristócrata había fundado en Oropesa. Ocurrió esto en 1618, y a la sazón el duque de Pastrana, y señor de Cifuentes, se opuso, como también se opuso la comunidad monjil cifontina, y hasta todo el pueblo de Cifuentes, que se amotinó para que no se la llevaran. Pero al final sus superiores la instaron a hacer el viaje (que el libro refiere con todo detalle, al modo de un tránsito por tierras de junto al Tajo muy divertido) y a Oropesa se fue, donde tuvo que asistir como consejera al mismísimo Felipe III que como se sabe era muy aficionado a monjas y a religiosas confidentes. Allí enfermó pronto, y murió dos años después, en 1620.
De todos modos, son tantas las anécdotas que en este libro se suceden, tantos los milagros, los portentosos sucedidos, los asombros de gentes y pueblos, que no deja el lector de mantener su rostro encendido y alegre, como si fuera un chiste continuo el que estuviera leyendo. En todo caso, y ahora en serio, es un retablo de la vida en España durante los siglos XVI y XVII, esos en los que a pesar de tanto dislate, se controlaba el mundo desde el alcázar de Madrid.

Los autores

Tres son los autores que considero tiene este libro, nominado “Espejo de Virtudes: La Santa de Cifuentes”. Con 454 páginas, en gran tamaño y pulcro tratamiento del facsímil del original, el primero es fray Lope Páez, un franciscano que vivió en el siglo XVII y que escribió y ordenó todo lo que sobre sor Francisca Inés de la Concepción le contaron sus sucesoras en el convento cifontino. Otro es José J. Labrador Herraiz, alcarreño originario de Cifuentes, que ha sido durante muchos años profesor e investigador de la Cleveland State University. El tercero es Taplh A. DiFranco, de la Universidad de Denver. La colaboración de los dos primeros ha dado inmensos frutos en la investigación y análisis de la poesía española menos conocida del Siglo de Oro, rescatando docenas de antiguos cancioneros, Tesoros y recopilaciones de autores castellanos que sin ser demasiado conocidos hicieron grande esa Edad dorada de las letras. La Diputación Provincial, finalmente, ha patrocinado con los fondos de sus presupuestos culturales la edición de esta obra magnífica, que va prologada con claridad y desenfado por la actual presidenta de la institución provincial, María Antonia Pérez León.

Parecidos razonables

2009-05-25T04:31:00.000-07:00

Ya publicado el libro sobre Anguita, mucha gente me ha comentado "otros" parecidos razonables de las formaciones geológicas del camino a la Fuensanta (nuestra propia "Ciudad Encantada"). Aquí os pongo algunos de los que me han llegado, y otros que se me han ido ocurriendo.

¿¡¿¡¿¡¿Veámos qué os parecen?!?!?!

¿Pinocho, Tanque o Destructor estelar (StarWars)?

imágenes:
http://macallister.org/wp-content/uploads/2007/06/the-force-unleashed-artwork-5.jpg
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Merkava-2-latrun-2.jpg

¿Perfil de serpiente o de tiburón?

Tiburón tigre, imagen de Discovery Channel (http://dsc.discovery.com/sharks/shark-pictures/images/tiger-shark-eye.jpg).

¿Un Allosaurus acecha entre las chaparras.... o la caca de Arare vuelve del pueblo del Pingüino?

Y una nueva piedra..... (esta de los Altos, camino del navajo). ¿¿Un comepiedras??

¿¿¿Quién dijo que Anguita no fuera el punto menos distante de Fantasía???

Virgen de la Salud

2009-05-13T10:56:00.000-07:00

El pasado 10 de Mayo, como todos los segundos domingos de Mayo, se celebró en Barbatona una tradicional romería en honor a la Virgen de la Salud. Muchas veces había oído hablar de ello e incluso la tradicional costumbre de pitar al paso por este pueblecín camino de Sigüenza, para lamentaciones de sus escasos vecinos, hartos de tanto pitido.

La verdad es que no había ido desde que apenas tenía 3 años y me perdí entre los feligreses.

Cada año hay una serie de pueblos que presentan unas ofrendas a la Virgen para ayudar a los más necesitados. Suele ser comida y pequeñas cantidades de dinero, pero que en el conjunto de todos los pueblos llegan a ser considerables.

Y esta año, a Anguita le tocó presentar sus ofrendas, y por eso nos vestimos los más atrevidos, con los trajes regionales de Anguita. Porque sí, Anguita tienes trajes regionales que se hicieron hace no muchos años.

Llevamos garbanzos, judías, patatas, miel, truchas...y un montón de cosas más cuyo destino será una asilo de ancianos de Humanes.

Ronda de los Mayos 2009

2009-05-11T12:10:00.000-07:00

MAYOS 2009

El día dos de mayo la Asociación convocó al pueblo para que se presentase al sorteo de "Los Mayos" como se había hecho otros años, pero la gente no respondió al llamamiento (creo que sólo se habían apuntado seis personas). Parecía que todo se acababa ahí, pero lejos de amilanarse y darlo por perdido tomaron la decisión da hacer una ronda por el pueblo. El principio fue un poco frío, pero como suele suceder en estos casos la cosa se fue animando y al final resultó un ronda de lo más divertida, haciéndonos olvidar lo que acababa de pasar sólo unas pocas horas antes. Terminamos a eso de las doce de la noche (habíamos empezado la ronda a las nueve y media) cenando todos los participantes en la Casa de la cultura.
La verdad, no comprendo como podemos dejar que desaparezcan estas tradiciones después de haberse recuperado después de tantos años en el olvido. Falta un poco de implicación por nuestra parte, ya que gente no falta, sólo hay que ver los vídeos para darse cuenta que éramos gente más que suficiente para haber llevado este proyecto adelante.
Bueno, sólamente pido que reflexionemos un poquito mientras vemos estos vídeos.

"Vocabulario de palabras típicas"

2009-04-24T16:24:00.001-07:00

Navegando por internet, me he topado con un link que quiero compartir con el máximo de amantes de esta tierra de Celtiberia... ;-)

http://www.infomolina.com/colabora/VOCABUL%2007-03.pdf

Se trata del "Vocabulario de palabras típicas" de D. Mariano Marco Yagüe (vecino de Labros), una colaboración excepcional para la, no menos extraordinaria, web InfoMolina.

Espero que os resulte de interés!

Imagen: "Two Peasants" de Brouwer, Adriaen.

Nuestro cura en Antena3 Noticias!

2009-04-13T08:25:00.001-07:00

Según anuncia el Blog de nuestros vecinos de Luzón. Antena3 Noticias ha realizado un reportaje sobre la procesión del Entierro de este pueblo... y sale nuestro Párroco! Don Rafael Pascual Galán!

http://www.antena3noticias.com/PortalA3N//play?id_contpag=108&selec=0&idGaleriaFotos=&mostrar=videos&idGaleriaVideos=5588082&vervideo=true

* Otra referencia a él, en el estudio sobre la virgen de Rata (Santa María del Espino) en:
http://www.aytomembrilla.org/PDF/Programa%20Desposorios%202007.pdf

Un "sueño" llamado Anguita...

2009-04-13T05:13:00.000-07:00

Somos pocos, quizá ninguno, los nativos, descendientes, o asimilados que se han podido resistir al “sueño anguiteño”. Cuando uno tiene la ocasión, virtud de la más notable propiedad del fenómeno, nuestro tiempo en el lugar tiende a expandirse intentando encontrar el mayor número de días, horas y momentos que poder compartir con el lugar; cuna madre del relax, la meditación y demás muestras de ocio y librepensamiento. Y es que en este lugar, a priori, todo es pan, miel y dulces.

Nada más llegar, algunos tenemos a nuestros mayores, esperando en la puerta, ansiosos por nuestra llegada y predispuestos a mantenerte comido y en buena cama, sin otra recompensa que nuestro cariño e insuficiente agradecimiento. Para cualquiera esto parece idílico. La sensación de bienestar y sublime fortuna es tal, que uno llega a creerse que el Mundo bien pudiera limitarse a esto. Falacia fatal, manto por el que quedarse cualquiera ciego.

Mi tío muchas veces me ha invitado a pensar en ello. Anguita y su “sueño” son dos conceptos claramente diferenciados. El primero, equivale a aquel trozo de corteza terrestre (de altitud media superior a los 1.000 metros), sito en la Celtiberia, dotado de tres templos, señoriales casas y una torre de la Cigüeña; lugar que fue objeto de pasadas glorias y, hoy en día, a la vez poseedor de un tan inestable como insuficiente presente, con igual futuro. La primera acepción difiere mucho de la segunda, pues el sueño no es sólo un paisaje veraniego (o primaveral, a veces boreal, como en Semana Santa), ni tampoco un bar o un chiringuito, el "sueño" es la sensación de estar participando de una comunidad de gente feliz y devota de una sola cosa: la diversión y el saber saborear esta celestial saga de acontecimientos… Como no podía ser de otra manera, ambas entidades, en no pocas ocasiones, chocan y entran en conflicto. Una cosa es la Anguita de invierno, otra la de verano. El pueblo, al igual que el oso, permanece “oculto” en los meses más fríos, quieto y guardando su escasa actividad vital en el calor de la “guarida”, acaso mejor, estufa de leña, para luego cambiar con el calor: poblándose de gentes y actividad.

Choca que en la región menos densamente poblada de Europa, tras Laponia, pueda existir un lugar donde el precio de la vivienda sea tan elevado y cada año, sin solución de "discontinuidad", se construyan más y más casas. Lo decadente de la estructura local contrasta con el pueblo y su verano. De localidad nuclear, sitio clave en la comarca, Anguita está pasando a ser uno de las nuevas, y quizá la más notable (en parte también lujosa), "urbanización de la nueva Celtiberia".

Decía un prestigioso historiador de la región, sirviéndonos aquí como ejemplo, que Medinaceli es un lugar sorprendente, puesto que más allá de ser un lugar muy bien conservado (o mejor dicho, reconstruido-restaurado), acontece una suerte de "parque temático". Todo, desde el arco romano hasta la colegiata, parece de chocolate. Tan dignamente lustroso que aqueja falta de naturalidad. Su invierno, con no más gente, especialmente entre semana, que los "encargados de mantenimiento" así nos lo confirma. A Anguita le empieza a pasar, algo parecido. Es algo más que "vox populi" que en Anguita no existen casas derruidas, en mal estado, y acaso tampoco malas. Todo parece ser modélico, como si de una urbanización de alto prestigio se tratara. Sin embargo, la pobreza de un "pobre" Ayuntamiento nos hace caer en la verdad, dejando a un lado la ficción de la que tantos, en nuestro tiempo vacacional, disfrutamos.

La despoblación es un mal que aqueja a toda la región, Anguita no es una excepción. Cada año, por causas naturales y "ley de vida", uno de nuestros mayores fenece. Con cada uno de ellos, a la vez que un vecino, se pierde una esperanza, un recuerdo y potencia en la llama que alumbra, en lo personal, mi particular "sueño anguiteño". Cada vez más manifiesto es poder llegar al bar, o ir de paseo, sin haber tenido, o mejor dicho, "haber podido", saludar a alguna persona, y en cada esquina o "corrillo", haber intercambiado cuatro impresiones sobre cualquier cosa. Para transitar por Anguita ya no es indispensable el peaje del saludo.

La gente, como diríamos coloquialmente, "va cada día más a la suya". Las manifestaciones culturales del pueblo, pese a la continua crecida del número de veraneantes, cada día necesitan más medios humanos siendo, no sólo el altruismo, sino también la mera colaboración, especialmente escasa. La falta de "fraternidad" creciente se manifiesta en la falta de cantores para la procesión del Entierro, la falta de ideas por las que poder materializar los medios de la Asociación Cultural y sus subvenciones, la falta de concienciación, así como el vandalismo cada vez menos raro, de quienes, sin pagar impuestos locales de consideración, disfrutan, a la vez que destruyen muchas veces, los medios que sirven para cimentar el "edificio sobre el que descansa el sueño".

En mi opinión, cada vez más, Anguita se adentra en una enfermedad: la falta de adecuación entre la "realidad" y el "sueño". No es coherente, ni sostenible a largo plazo, ser urbanización de lujo y pueblo referente (cada una de estas estructuras requiere de diferentes "órganos" e instituciones que las gobiernen). El problema que aquí se manifiesta acabará siéndolo de toda la región. Quizá sea el momento de buscar soluciones (mayor colaboración, generosidad con los negocios del lugar y compromiso común por la conservación de los elementos del pueblo, por ejemplo) por los que unificar los intereses que, a primera vista son diferentes, pero que en el fondo, nos afectan a todos: vecinos, amantes, nativos, y, en definitiva, todos aquellos que algo tenemos que ver con el campo semántico... "Anguita".

Fotos del autor, tomadas durante esta última Semana Santa del año 2009.

Artículo referenciado en La Garlopa!!: http://www.lagarlopa.com/?p=3247

¿Tetis o Thetys...?

2009-04-07T11:24:00.000-07:00

Es común afirmar que la "Metamorfosis" de Ovidio fue la "Bíblia secular" durante la Edad Media, afirmación no puede ser más cierta. Enmendando lo obvio, no sin atrevimiento, me atrevería a decir que lo fue "antes" y "después" de los tiempos del Medievo. La "Metamorfosis" es la obra cumbre en la que hallar, compendiado, todo lo referente a la rica mitología greco-romana. No es de extrañar que en un mundo sin las desarrolladas teorías científicas del momento, el recurso "mitológico" fuera habitual, y de ello ha dejado, muy buena muestra, la etimología de un ingente número de palabras de nuestra habla castellana. "El Cantón de Anguita" se enorgullece de poder dar testimonio de lo dicho, con un artículo que a pocos dejará indiferentes, y a todos, convertirá en instruidos. Variopaint, tan gran amigo como excelso pozo de sabiduría nos ilustra, precisamente, sobre el origen griego de la palabra "Tethys". Se recordará que con este término se conoce al antiguo mar del Mesozoico que cubría nuestro término (allá por el Jurásico), siendo el "antepasado" de nuestro actual mar Mediterráneo. Copiosos restos fósiles y demás testimonios geológicos (véase el Campo Taranz) nos dan testimonio de estos tiempos, y Variopaint, con este artículo, nos ayuda a ser conscientes del nombre de tan "desconocido" mar anguiteño...

En la mitología griega, Tetis (en griego antiguo Τηθύς Têthys, ‘niñera’, ‘abuela’ o ‘tía’), hija de Urano y Gea, es una titánide y diosa del mar, al mismo tiempo hermana y esposa de Océano. Fue madre de los principales ríos del mundo conocidos por los griegos, como el Nilo, el Alfeo, el Meandro, y de unas tres mil hijas llamadas las oceánides. Considerada una personificación de las aguas del mundo, también puede ser vista como equivalente a Talasa, la personificación del mar. Aunque estos vestigios indican un papel importante en épocas primitivas, Tetis no desempeña virtualmente papel alguno en los textos griegos conservados, ni en registros históricos de la religión y los cultos griegos. Una de las pocas representaciones de Tetis que ha sido identificada con seguridad gracias a la inscripción que la acompaña es el mosaico del siglo IV de unas termas en Antioquía. En este mosaico, el busto de Tetis (rodeada de peces) surge de las aguas con los hombros desnudos. De su frente brotan alas grises. Sin embargo, no hay registros de cultos activos a Tetis en época histórica.

Tetis ha sido confundida a veces con otra diosa marina del mismo nombre, la nereida Tetis o Thetis, la de los pies de plata, es una ninfa, es decir, una de las cincuenta nereidas, hijas del anciano dios de los mares, Nereo, y de Doris, y nieta de la titánide. La mayoría del material existente sobre Tetis concierne a su papel de madre de Aquiles, aunque en gran medida es una criatura de fantasía más que una diosa.

En la Ilíada, Homero pone en boca de Aquiles su importancia legitimidizadora del reino de Zeus contra una incipiente rebelión de otros tres dioses olímpicos, todos ellos con raíces más antiguas:

“...te gloriabas de haber evitado, tú sola entre los inmortales, una afrentosa desgracia a Zeus, que amontona las sombrías nubes, cuando quisieron atarle, Hera, Poseidón y Palas Atenea. Tú, oh diosa, acudiste y le libraste de las ataduras, y sentada entonces al lado de Zeus, ufano de su gloria; temiéronle los bienaventurados dioses y desistieron de su propósito...”

En otro fragmento de un poeta espartano del siglo VII a. C. Tetis aparece como un demiurgo, participando en la creación del cosmos a través de un camino jalonado, en el que se escalonan la oscuridad, el sol y la luna; esta cosmogonía resulta interesante no sólo porque recoge especulaciones astronómicas y teológicas propias de Oriente Próximo, sino también porque sus principios son los elementos básicos de una competición que refleja las preocupaciones atléticas de la sociedad espartana. Dado que Tetis es la madre de Aquiles, el héroe griego por excelencia, podría ser que Tetis también fuera el timbre de importancia de la adolescencia aristocrática entre los aqueos.

Apolodoro de Damasco escribió que Tetis fue una vez cortejada tanto por Zeus como por Poseidón y como amante del propio Zeus se ve representada por Ingres, aunque después fuera dada en matrimonio al mortal Peleo, rey de los Mirmidones, en virtud de una profecía que auguraba que su hijo destacaría sobre su padre. Así, Tetis figura como madre de Aquiles, fruto de su enlace con Peleo. Los dioses enviaron a Iris, como mensajera de los dioses para encontrar un mortal que quisiese unirse a Tetis. Iris fue a ver al centauro Quirón, uno de los más famosos sabios de la antigüedad, que más tarde sería tutor de Aquiles. Entre los discípulos de Quirón destacaba por su hermosura, inteligencia y valentía el joven Peleo, hijo de Éaco, a quien tenía en gran estima. Peleo cortejó a Tetis pero ésta, sintiéndose humillada por la imposición de los dioses, le rechazó. Ante esto Quirón aconsejó a Peleo que buscase a la ninfa del mar cuando estuviera dormida en la cueva a la que solía ir, y la atase fuertemente para evitar que escapase cambiando de forma. Peleo se mantuvo firme y Tetis consintió en casarse con él, aunque sin amor.

La boda de Tetis y Peleo se celebró en el monte Pelión y a ella asistieron todas las deidades: allí los dioses celebraron el matrimonio con un banquete. Según cuenta Píndaro, Apolo tocó la lira y las Musas cantaron; en la boda Quirón le regaló a Peleo una lanza de madera de fresno y Poseidón dos caballos inmortales llamados Balio y Janto. Sin embargo Eris, la diosa de la discordia, no había sido invitada. En venganza, arrojó una manzana dorada en la que lucía una leyenda que decía «para la más hermosa». Según el mito aqueo, la subsiguiente disputa entre varias diosas por tener tal honor llevó al Juicio de Paris y terminó ocasionando la Guerra de Troya.

Tetis y Peleo tuvieron varios hijos, pero Tetis, apenas nacían, los asfixiaba para que no heredaran rasgos mortales de su padre. En una variante de este mito, Tetis intentó hacer invulnerable a Aquiles sumergiéndole en las aguas prodigiosas de la laguna Estigia, que separa el reino de los vivos del de los muertos. Sin embargo, el talón por que le sujetó no fue protegido por las aguas, y ese resultó ser su punto débil dando además nombre al tendón inferior de la pierna. Curiosamente, en la narración de la Ilíada, Homero no menciona esta debilidad del talón de Aquiles, seguramente por ser un mito de dominio público, ya en esa época. La profecía decía que el hijo de Tetis tendría una vida larga pero aburrida, o gloriosa pero corta. Cuando estalló la guerra de Troya, Tetis estaba preocupada y ocultó a Aquiles en la corte de Licomedes, disfrazado de mujer. Pero de todas formas terminó acudiendo con el resto de los griegos. Viendo que no podría evitar que su hijo cumpliese su destino, Tetis hizo que Hefesto forjase un escudo y una armadura, a cambio de favores sexuales, pero luego rehusó pagarle esos placeres que le había prometido a cambio. Cuando Paris mató a Aquiles, Tetis vino del mar con las Nereidas para llorar su muerte, guardó sus cenizas en una urna de oro, levantó un monumento en su memoria e instituyó unas fiestas conmemorativas.

Semana Santa en Anguita

2009-04-07T10:08:00.000-07:00

Llegar a Anguita en Semana Santa

Lo primero que se encuentra el viajero es la ermita de la Soledad, una construcción realizada a expensas de la Cofradía de la Vera-Cruz en el siglo XVII. De planta cuadrada, construida en sillar rojizo de rodezno, y ya sin el tejaroz que de antaño protegía sus puertas, hoy destaca en su fachada el doble ingreso, que es tan típico de las ermitas “de la Soledad” que a lo largo de los siglos se han construido por tierras de la Alcarria y las Serranías. Esta de Anguita es una de las elegantes y grandiosas, todo un ejemplo de edificio popular, religioso y tradicional. Hay que dar muchas vueltas por esta provincia para encontrar otra ermita otra ermita, de las de “doble puerta” tan espectacular. Hace algún tiempo, cuando la daba el sol en la cara, hicimos esta fotografía que acompaña al comentario. Creo que puede servir de ejemplo paradigmático de cuanto digo.

En estos días de Semana Santa, la ermita de la Soledad de Anguita tiene además otra misión: de aquí salen las imágenes de los pasos que recorren las calles del pueblo en sus procesiones. Aquí está depositado todo el año, y de aquí sale, el cuerpo tallado en madera de Cristo Yacente, o Cristo del Sepulcro, espectacular y dignísimo en su talla y policromía: quizás la pieza escultórica más antigua de Anguita.

El resto de los pasos que de aquí salen son el Cristo Crucificado, “el enclavado”, el Cristo atado a la columna, la escena de La Oración en el huerto y Jesús con la Cruz a cuestas. Finalmente, sale la imagen de la virgen de la Soledad, que es llevada a hombros de mujeres. En la tarde del Viernes Santo tiene lugar esta “procesión del Entierro” que invito a contemplar por tratarse de uno de los testimonios más sencillos y ejemplares de la Semana Santa castellana rural.

Además, tiene lugar en Anguita en estos días el “Vía Crucis” que partiendo desde esta ermita de La Soledad discurre con devoción de todos cuantos lo forman hasta el lugar de “El Calvario”, siguiendo un rastro de cruces de hierro sobre plintos de piedra que marcan el camino de la devoción y la penitencia. Un lugar, Anguita, y una fecha, la Semana Santa, que merece ser conocida.

Detalles anguiteños

2009-04-07T07:38:00.001-07:00

Al que pasea por Anguita le acuden los amigos, los recuerdos, los olores… y también las imágenes de viejos escudos aparecen tallados sobre las piedras que forman los muros de los edificios. Me he paseado por Anguita, y he visto algunos de ellos. Los comento:

1. El primero es un escudo que está en una de las avenidas de la parte baja del pueblo, la carretera que sube hasta el Campo Taranz y que pasa junto a las cuevas del Cid. Es una casa muy antigua y en la piedra clave de su portada está el escudo de un cura, presenta las llaves “de San Pedro” como simbolo sencillo y por todos reconocidos del curato local.

2. El siguiente es un escudo misterioso, que está en la puerta de la ermita de la Lastra, que hoy hace de iglesia parroquial. Es un escudo de un canónigo, porque tiene en su centro el jarrón de azucenas propio de los canónigos de la Catedral de Sigüenza, y a sus lados, dos tibias (no cruzadas) y dos calaveras. Un poco fúnebre parece, seguramente lo mandó tallar así algún canónigo, diciendo que lo pusieran en la iglesia donde se enterraría, el día de su muerte.

3. En la parte posterior de la ermita de la Lastra, aparece otro escudo, más bonito y mejor tallado que los anteriores. Tampoco sé a quien perteneció, no consta en parte alguna, pero sin duda es de un obispo. Porque tiene su divisa, que es un sombrero de ala ancha, propio de la autoridad eclesiástica de alto rango, del que cuelgan borlas en tres niveles. Eso es lo característico de los obispos, y así lo entendía todo el mundo. El contenido en símbolos del escudo es complejo. Y no pertenece a ninguno de los obispos de Sigüenza, de entre los siglos XVI al XIX en que podría estar tallado. O sea, que otro misterio ¿quizás pertenece a algún hijo de Anguita, que alcanzó a ser obispo de otro lugar?

En todo caso, son tres elementos que nos han llamado la atención en nuestro paseo por Anguita. Los antiguos escudos de un cura, un canónigo y un obispo…

Moscú en Pastrana, San Petersburgo en la Rápita

2009-03-15T12:06:00.000-07:00

Hasta el año 1561 la monarquía española jamás había tenido una sede permanente. Fue en ese año cuando, no sin competencia, Madrid se alzó con el cetro del Imperio, pese a que tardaría mucho en alcanzar el esplendor de la verdadera “capital”, cuanto menos cultural y económica, de la España de aquellos momentos, Sevilla. Felipe II fue quien concediera tal privilegio a la antigua fortaleza islámica de “Magrit”, desdeñando otras candidaturas. Si bien existirán motivos, que desconozco, por los que poder justificar que Sevilla (ya en aquel momento con una población próxima al millón de habitantes) no fuere la capital oficial del Reino, cierto es que, antes del nombramiento de Madrid como capital, existieron urbes, cuanto menos más históricas, que intentaron alcanzar tamaña característica, política e histórica. Obviamente, las dimensiones de este post no pueden tratar al tema con todo el rigor, y extensión, que requeriría, no obstante, sobra decir que Toledo fue otra gran perjudicada en el “proceso de selección capitalino”. No sin cierto condicionamiento, genético y “chico-patrio”, en este artículo se va a hablar de las candidaturas, con total seguridad, menos conocidas.

Dicen los expertos en la materia (al respecto consultar el prólogo del Dr. Burillo Mozota a mi libro: "Una historia de Anguita: el pueblo y su entorno"), que la zona de Celtiberia es la menos densamente poblada de Europa, tras Laponia. La provincia de Guadalajara (núcleo fuerte de esta "hipotética" región) consta de una historia mucho mayor de lo que este dato podría indicarnos. Quién sabe si por cambios climatológicos, la desertización, el auge de otras regiones, o por meras contingencias históricas, algunas de las ciudades más relevantes durante la época del Imperio Hispánico, han quedado en el olvido. Tal es el caso de la ciudad de Sigüenza, de Molina de Aragón, de Cifuentes o Anguita, y cómo no, de una de las dos villas de las que aquí hablaremos, Pastrana.

La historia de esta insigne villa de la Alcarria está ligada a uno de los personajes más singulares del siglo XVI español. La princesa de Éboli (Ana de Mendoza y de la Cerda) fue una de las mujeres más importantes de su época. Casada con Ruy Gómez de Silva (uno de los hombres más próximos a Felipe II, y por ende, más influyente), supo utilizar su honroso linaje con las virtudes del matrimonio. La prematura muerte de su amado le hizo mover ficha. De una posición, por naturaleza poco discreta, supo sacar un foco de poder, hablándose de ella, aún hoy en día, como de una mujer bella (aunque bajita), inteligente, y según algunos, ninfómana.

Pastrana y la Éboli deben de verse bajo el prisma de las intrigas palaciegas de aquel entonces. Las luchas de poder entre las dos grandes casas de la monarquía hispana, los de Alba y los Medinaceli (familia de la Éboli), hicieron que, si bien Pastrana llegó a ser vista como un buen enclave en el que situar la nueva capital del Reino, posteriormente, al igual que el bando que la defendía, cayera en desgracia. Tras la muerte de su marido, la Éboli se vería envuelta en conspiraciones y crímenes varios, razón por la cual fue encarcelada, en última instancia, en su palacio de la localidad alcarreña. La Éboli fue una gran benefactora para los moriscos, llegándose a instalar muchos de ellos en sus dominios. Su poder fue tal, que la propia Santa Teresa de Jesús se vio “forzada” a crear un convento de su orden por iniciativa de la princesa, quien pretendió ingresar en él junto a algunas de sus doncellas; como no es de extrañar, chocó con la Santa (“la princesa monja, la casa doy por deshecha!", se dice que dijo la abadesa). El ocaso de esta "Moscú" alcarreña sólo puede guardar parangón con su equivalente catalán: San Carlos de la Rápita.

Al sur de la provincia de Tarragona, en la región conocida como las "Tierras del Ebro" (con capital en Tortosa), se halla el enclave del delta del Ebro (parque natural de especial interés ornitológico y ecosistema de gran valor, no sólo paisajístico, sino que a la vez, económico). Frente a la minúscula península del delta, conocida como "la Banya", se encuentra la Rápita. Al municipio oficialmente se le conoce como Sant Carles de la Rápita, debido a una historia que a nadie podrá dejar indiferente.

Si siguiendo nuestro título, Pastrana pudiera haber sido Moscú, San Carlos pudo haber sido San Petersburgo. Durante el reinado del ilustrado Borbón, se mandó construir una ciudad "ex novo" allá donde se encontraba la aldea de la Rápita. El puerto de los Alfaques, de importancia aún hoy en día, se proyectó que fuera en un futuro uno de los principales del Mediterráneo, configurándose a su alrededor una nueva residencia real, con canales al estilo de Venecia.

Muestra de las intenciones del monarca son el que se ordenara la construcción de instalaciones como el propio puerto, el palacio del gobernador, la aduana o, lo más sorprendente, un canal que unía Amposta con la Rápita (construido en el año 1770). Los catastróficos años finales de su reinado, con una gran crisis económica asolando el país, hicieron, que no sólo éste, si no multitud de otros proyectos para la modernización, o cuanto menos reconfiguración, de España quedaran en el olvido. Al fin el Imperio había caído, y Pastrana antes, la Rápita después, se quedaron a las puertas de la gloria...

Más información:

http://www.aache.com/alcarrians/eboli.htm

Primera imagen: panorámica de Madrid

Segunda imagen: la Princesa de Éboli

Tercera imagen: Punta_de_la_Banya_i_Sant_Carles_de_la_Ràpita vistos des de la serra del Montsià, autor: Pere, GNU Free Documentation License

Llegan los Carnavales de Luzón!

2009-02-14T04:12:00.000-08:00

Un año más, el próximo sábado 21 de Febrero, tendrá lugar en Luzón nuestro querido Carnaval, fiesta declarada de interes provincial. Con el siguiente programa:

13h. Pasacalles y pregón de Carnaval

17.h. Celebración del Carnaval con salida de los Diablos y Mascaritas

21h. Merienda en la Asociación

Os esperamos a todos!!!!!

Maria Treviño

Festival de las grullas

2009-01-31T07:48:00.001-08:00

Aquí os pongo una información, enviada por nuestro amigo, Pablo Vicente, sobre el próximo Festival de las grullas de Gallocanta. Quizá a alguno os interese.

"Hola amigos,

De nuevo volvemos con las grullas y el 11º Festival ("El Viaje de Vuelta") en la Laguna de Gallocanta.
Con el final del invierno las grullas comienzan su migración al norte de Europa. Echa un vistazo al programa si quieres disfrutar con nosotros del final de la temporada grullera.

Saludos

Asoc. Amigos Gallocanta
www.amigosdegalloacanta.org"

Recortes de prensa

2009-01-28T07:58:00.000-08:00

Por si os interesa os pongo unos enlaces que hacen referencia a un DVD editado por la Diputación que se presentará en Fitur y en el que sale (parece ser) Anguita.

http://www.lacronica.net/frontend/lacronica/Diputacion-Quiere-Investigar-A-Fondo-Los-Restos-De-La-Cueva-De-Los-Casares-Y-Darlos-A-Conocer-vn686229096-vst21

Otro enlace referente a la Depuradora de Aguas Residuales que se va a hacer en Anguita.

http://www.eldecano.es/index.php?option=com_content&task=view&id=11712&Itemid=32

Canguros en la paramera

2009-01-24T05:18:00.000-08:00

Decía Hemingway que los bosques fueron los primeros templos de la humanidad. Los imponentes troncos centenarios, las frondosas copas sempiverdes, o en su defecto, marcadoras infalibles de los ritmos de la Madre Naturaleza, siempre han impuesto respeto a la especie humana, al menos hasta este momento. Fuera de movimientos alternativos, tan “ecologistas” como, muchas veces, ineficientes y trasnochados, siempre hay un resquicio para soñar con lo divino, lo eternamente existente, la vida trascendente, el conjunto de seres que precedieron a quienes te engendraron, y que, con cuasi total seguridad, seguirán existiendo cuando abandones el mundo terreno. A veces, pequeñas caracolas nos hacen soñar con otros mundos. Pensar en cómo lo ahora bosque antes fue mar, y en el porqué los pingüinos pueblan lugares, donde antes hubieron bosques de coníferas. El bosque es a la vez eterno y cambiante, verde y caduco, pasado, presente y futuro. ¿Alguien conoce mayor contradicción que la de lo incomprensible?

Las parameras del Campo Taranz, sierra de Aragoncillo, valle del Mesa y demás zonas de la Celtiberia nuclear (Ducado de Medinaceli y Señorío de Molina) acontecen uno de los lugares más misteriosos de nuestra rica biodiversidad hispana. Herederas de las últimas glaciaciones, testimonios de mamuts, rinocerontes lanudos y tigres dientes de sable, las sabinas gobiernan el lugar y dictan los ritmos; sus gayubas alimentan a los hambrientos paseriformes, mientras que su sobra cobija, durante las extremas estaciones, a multitud de seres, a veces, un tanto legendarios. Y es que la alta densidad de rapaces, episódicos indicios de nutrias y lobos, poblaciones de alondras de Dupont y sisones, hacen de estas altas tierras uno de los últimos tesoros paisajísticos de Europa, a la vez que configuran a la región como uno de los ecosistemas más incomprendidos del planeta Tierra. Quién sabe si por la Crisis, más energética que bancaria, aunque ambas estén relacionadas, este ecosistema ha sido objeto de interés para los habitantes de nuestras antípodas.

Según informaciones publicadas en diarios de la zona (“La Crónica”, “Guadalajara Dos Mil”), la compañía australiana “Berkeley Resources”, a través de su “esbirra” española, la “Minera de Río Alagón”, ha puesto sus ojos en las parameras como susceptible lugar de explotación para la extracción de uranio. Pueblos como Maranchón, Rillo de Gallo, Anquela del Ducado o Corduente estarían afectos a estos proyectos, si bien, para pueblos como Mazarete o Anguita, la noticia no es del todo “actual”.

El proyecto “Permiso de investigación: Aragoncillo I” (nº expediente: GU-5392/08) se refiere a unos “trabajos” realizados por la JEN y ENUSA en los años 1972-1979 y 1980-1982. Sin lugar a dudas, con ello se están refiriendo a las catas realizadas en pueblos, como Anguita y Mazarete, durante esos años, catas que son recordadas, con sumo detalle, por los lugareños. Lo cierto es que en aquel momento tales lugares parecieron salvarse de la explotación minera, pero el peligro vuelve de nuevo. La idea de los australianos, camuflados dentro de su filial española, sería la situar explotaciones a cielo abierto, estilo a las célebres minas australianas, con todos los peligros, y sobre todo contaminación, que ello comportaría.

Una visita a la página web del gigante australiano nos confirma la pesadilla. En ella, se vanaglorian de ser los primeramente colocados en la posibilidad de instalar explotaciones para la extracción de uranio. Junto a Guadalajara, las otras dos provincias en peligro son Cáceres y Salamanca. Curiosamente, es precisamente un mapa del sector de Mazarete (y por ende, en las inmediaciones de Anguita) el que aparece en la información expuesta por la empresa. La zona afectada, según sus cálculos, es de unos 436 km², y según la propia fuente:

“Mineralisation extends in a belt for some 25 km between Luzon and Cobeta. The mineralised bodies are vaguely stratified, but have a lenticular or irregular shape. The length of individual bodies range from several tens to 1,200 metres. Width varies from 80 to 300 m. and thickness from less than one metre to six metres”.

Poco o nada dicen las fuentes acerca de las externalidades negativas para los nativos. Lejos de caer una “eventual lotería” sobre estas aldeas, los peligros para la salud pública son evidentes.

Según alega “Ecologistas en Acción”, además de todos los daños medioambientales que se producirían en la fauna y flora de estos lugares, se incrementaría, sustancialmente, el riesgo de padecer cáncer, dadas las sustancias resultantes de la extracción del uranio. Las fuentes y acuíferos se verían contaminados, siendo especialmente peligroso (en cuanto a su abasto), si se tiene en cuenta que en estas tierras coge agua el Tajo, a través de sus afluentes Tajuña y Gallo, además del Ebro, vía Jalón.

Que el uranio puede que se trate del combustible del futuro no hay duda, de que es uno de los recursos económicos “explotables” más rentables de nuestra geografía, también. Sin embargo, no hay magnitud pecuniaria, moneda o billete que alcance a brillar tanto como la riqueza biológica de estos misteriosos lugares. Tampoco, ni mucho menos, hay un argumento que justifique poner en riesgo la salud de una zona, ya de por sí, bastante castigada por el devenir de los tiempos (es la zona menos densamente poblada de Europa, según el Dr. Burillo Mozota, tras Laponia). La solución dista mucho de ser clara, los peligros distan mucho de difuminarse en el aire. Sólo una acción coordinada de todos nosotros puede ayudar a impedirlo, pues los entes públicos no deben tolerar este abuso sin más, no pueden abandonar a estas gentes que tanto han dado por su tierra, la mágica Celtiberia nuclear, los últimos templos de la paramera...

Imágenes:

En primer lugar, detalle del Campo Taranz, a la altura de Anguita.

En segundo lugar, el Barranco de la Hoz, dentro del Parque Natural del Alto Tajo.

* Alguos enlaces de interés:

http://www.berkeleyresources.com.au/guadalajara_i.htm

http://elafilador.net/2008/12/uranio_molina_aragon

http://www.aminera.cl/index.php?option=com_content&task=view&id=13119&Itemid=2

http://www.vidasilvestreiberica.org/es/content/proyectan-abrir-minas-de-uranio-en-el-alto-tajo

http://www.soitu.es/soitu/2008/10/29/info/1225309841_166151.html

Gracias a la colaboración (y búsqueda de buena parte la información) y mi buen amigo, D. José Manuel Aguado Moreno.

Entrevista a Javier Serrano Copete en el "Decano"

2009-01-21T04:43:00.000-08:00

El pasado viernes 16 de enero, en la revista "El Decano de Guadalajara" (páginas 24 a 26) se publicó a una entrevista a Javier Serrano Copete, autor de "Una historia de Anguita: el pueblo y su entorno".

La revista es semanal (ésta es la de la semana del 16 al 22 de enero) y vale 1.60 euros.

DISPONIBLE EN TODOS LOS QUIOSCOS DE LA ALCARRIA!

Disponible en La Garlopa: http://www.lagarlopa.com/?p=906

...UN AÑO MAS LOS REYES MAGOS PASARON POR ANGUITA

2009-01-07T05:59:00.000-08:00

Como viene siendo habitual, y con un poco de retraso sobre la hora prevista, los Reyes Magos de Oriente visitaron nuestro pueblo.

Les estábamos esperando en la ermita de la Soledad, al anochecer, ( y con un frío del carajo). Les recibimos con el repicar de campanas.

Llegaron en una carroza preparada al efecto, acompañados de los tres Pajes y de una representación del Portal de Belén (San José y la Virgen María).

Nos saludaron a todos los presentes y repartieron golosinas, para pasar luego a la Casa Tutelada a visitar a nuestros mayores, a los que les hicieron unos regalos.

Después recorrimos las calles del pueblo detras de la carroza hasta la iglesia de San Pedro donde, después de adorar al niño Jesús, repartieron regalos a niños y mayores.

Ya desde hace años, esta fiesta en Anguita es un día que se vive con ilusión por todos aquellos que pasamos en nuestro pueblo las fiestas de Navidad, y de aquellos que se acercan a participar con nuestra "Cabalgata de Reyes". Nos queda disfrutar de los regalos que nos han traido, ser buenos durante el año 2009 y esperar que vuelvan a visitarnos en 2010.

Nevada en Anguita

2008-12-17T11:45:00.000-08:00

El pasado fin de semana cayó una buena nevada en Anguita, para hacernos una idea pongo unas fotos que hizo Rodolfo.

¡qué envidia para los que no pudimos estar allí!

... a ver si con un poco de suerte nos pilla otra de estas en las vacaciones de navidad.

CON ESTAS ESTAMPAS TAN TÍPICAS DE ESTAS FECHAS APROVECHO PARA FELICITAROS A TODOS LA NAVIDAD Y DESEAROS UN
FELIZ AÑO 2009

Acerca de Anguita (artículo publicado en la web-blog de Luzón)

2008-11-19T11:34:00.000-08:00

artículo publicado en: http://luzonnuestropueblo.blogspot.com/

Es bien conocida la rivalidad “inter pueblos” que existe entre las diferentes aldeas de la región de la Serranía. Quizá como herencia celtíbera, o mejor dicho, en consecuencia con nuestra propia naturaleza humana, animal por definición, los clanes, grupos, y en este caso, pueblos, se configuran como organizaciones con una “identidad propia” (para nada nacional, pero sí, en mucho, nostálgica).

Lo que los italianos conocen como “campanilismo” bien puede servirnos para esta exposición desde dos puntos de vista. En un sentido “negativo”, tanto Anguita como Luzón tienen merecida fama de ser pueblos un tanto chulescos, presumidos; aldeas dotadas de río y hermosas tierras, o de lo que es lo mismo, de una natural e inexpropiable riqueza. Mas en honra de ambos, también es muy cierto que entre ambos lugares no existe rivalidad, cuasi alguna. Anguita y Luzón son dos pueblos de conocido, y consolidado, “buen rollo”, dos pueblos vecinos, compañeros de río, pero ante todo, de destino.

Ya desde la antigüedad, Luzón y Anguita fueron puntos clave en lo que a la Celtiberia histórica se refiere. Anguita, más aún si incluimos a sus pedanías (especialmente a Aguilar), es uno de los términos, posiblemente el más, densamente “poblado” por castros, necrópolis y demás testimonios de la cultura celtíbera. A una eventual ciudad prerromana sin excavar, “La Cerca”, hay que añadirle castros como el del Hocincavero (semejante al de “La Cava” de Luzón, en cuanto a período y características) y las copiosas necrópolis de “el Altillo” o de “la Carretera Vieja” (las más ricas en lo que a esta cultura se refiere).

A la vez que una intensa presencia celtíbera, ambos pueblos compartieron enclaves romanos, si bien, en ello quizá quede algo de “campanilismo”, Anguita goza de preeminencia, comparativamente, si tenemos en cuenta, no sólo el posterior “campamento romano” de la Cerca, sino también testimonios con el puente sobre el arroyo del Prado de Aguilar o la villa romana hallada en las cercanía de la Ermita del Robusto. Anguita propiamente dicha, “surgiría” históricamente (en lo que a su situación se refiere) en los convulsos tiempos de la Alta Edad Media.

Dos torreones vigías, uno en Torremocha y otro en el propio pueblo, la “Torre de la Cigüeña”, demuestran cuán conflictiva fue la zona en tiempos de la Marca Media (frontera entre la España cristiana y al-Ándalus). La “Torre del Moro” del propio Luzón o la existente en la Riba de Saelices, se suman a estas dos torres de Anguita, en lo que fue un complejo sistema de vigilancia, quién sabe si con antecedentes romanos. Por aquellos tiempos pasó Don Rodrigo por el lugar, dejándose constancia de ello en el propio Cantar de Mío Cid: “por las Cuevas d’Anquita ellos passando van, passaron las aguas, entrando al campo de Taranz,”.

Precisamente, el Campo Taranz, junto al río Tajuña, es uno de los elementos que mayormente unen a estos dos pueblos (por más que, ni en el caso de Anguita, ni en el de Luzón, tampoco para Layna o Benamira, haya salido una mención ni en la página del Consorcio del Camino del Cid, ni tampoco en las famosos “cupones” que tanto han molestado a estos pueblos, o cuanto menos, a su propio orgullo). Una desgracia uniría más a ambos pueblos. Allá por el año 1197, cuando ambos pertenecían al Común de Villa y Tierra de Medinaceli, se negaron a pagar el “catedralicio”, es decir, el impuesto requerido para la construcción de Sigüenza, motivo por el cual, fuimos excomulgados.

La Edad Moderna es, por excelencia, la edad de máximo esplendor de Anguita. Al anterior paso de Sancho IV por el pueblo, se le sumaría la pernoctación de Felipe II y, lo que es aún más importante, el papel clave del lugar en la Guerra de la Independencia (muy especialmente con la constitución de la primera Diputación Provincial siguiendo a la Constitución de Cádiz). Que fuera Anguita un lugar de tanta importancia no es casualidad. La riqueza de sus molinos, batanes y tintes (“en Luzón carpinteros, en Anguita tintoreros”, dice el refrán), ayudarían a configurar a Anguita como el centro administrativo del Ducado de Medinaceli, siendo su actual ayuntamiento, el pósito, cárcel y casa del Recaudador de los Medina.

No es de extrañar que la riqueza del pueblo haya quedado registrada en la construcción de tres grandes templos: la ermita (con función “parroquial”) de Nuestra Señora de la Lastra, la parroquia de San Pedro y la ermita de la Soledad (a las cuales se les debe sumar, el pairón de San Vicente y múltiples santuarios, hoy desaparecidos, en cuanto a construcciones religiosas se refiere). Especialmente importante, por su valor histórico-artístico, es la iglesia de San Pedro, con su estilo románico-gótico. Decir que este templo goza de un perfecto estado de conservación, virtud de las obras promocionadas por otro de los mayores patrimonios comunes entre ambos pueblos: la figura de nuestro entrañable párroco D. Rafael Pascual Galán.

De la debacle regional acaecida con la industrialización no se salvaría el pueblo; si bien, pese a todo, pudo seguir cosechando éxitos de especial renombre en su haber, muy especialmente la construcción de “la Central” hidroeléctrica, en plena Postguerra española.

Cabeza de partido judicial, centro administrativo y lugar de reunión del Ducado de Medinaceli, pueblo citado en el Cantar de Mío Cid… Anguita es un lugar a tener en cuenta, y de obligatorio conocimiento, no sólo por las gentes de España en general, sino, muy especialmente, también por quienes tuvieron la suerte, “campanilismo” fragante por mí parte, de ser nuestros vecinos.

Más información en: Serrano Copete, Javier, “Una historia de Anguita: el pueblo y su entorno”, Guadalajara, ediciones Aache, 2008.

Javier Serrano Copete
http://www.nubiru.blogspot.com/

RUTA Nº 5 : POR EL CAMPO TARANZ

2008-11-18T23:19:00.000-08:00

MAPA DE RUTA

RUTA Nº 5: POR EL CAMPO TARANZ.

Esta ruta, la más larga que hemos hecho por ahora, ( 66 Km ) discurre por la zona conocida como el campo, esta basta paramera de aliagas, cambrones y Tomillos ( esto es de Javi Serrano) que esta situada al Norte de Anguita, dentro de la provincia de Soria.

Empezaremos la ruta por la carretera que sale de la Hoz de Anguita, una subida que llega a la carretera de Teruel ( N-211) por el paraje conocido como “la Fuensanta” , llamado así ya que al lado del “chalet” abandonado existe una fuente llamada así.

Llegaremos a la carretera y la cruzaremos , cogiendo el camino que sale de frente. Desde aquí en estas fechas divisamos perfectamente el Moncayo nevado ( espero que en la foto se vea bien), seguiremos por este camino hasta adentrarnos en el pequeño pinar que se planto aquí, y lo cruzaremos, sin desviarnos por ningún otro camino de los que salen a los lados.

Una vez que hemos cruzado todo el Pinar divisaremos el Despoblado de Villaseca ( provincia de Soria) y sus dos enormes naves, a las que llegaremos cogiendo el camino a nuestra izquierda y tras pasar varios carteles que dicen “Propiedad Privada, Prohibido el Paso”. Nosotros hicimos caso omiso, ya que al ser caminos vecinales suponemos que son públicos ( sí alguien puede decir algo al respecto lo agradecemos.

El camino esta con bastantes hierbas y se divisa algo mal, pero intuitivamente cogeremos los que salen en dirección a Villaseca.
Al llegar a Villaseca cogeremos el primero que sale a nuestra derecha, bajando una pequeña pendiente y dejando una cruz de piedra a nuestra izquierda, de la que tampoco sabemos su significado.

EL CAMPO TARANZ CON EL MONCAYO NEVADO AL FONDO

Seguiremos el camino, cruzaremos unas puertas y llegaremos a las vías del Ave, desde la cual se divisa Medinaceli y el valle donde se localizan las Salinas.Cruzaremos las vías y tomaremos el camino que baja al valle y llegaremos a Arbujuelo (Soria, 11 Habitantes), un pueblo con muchísimas fuentes y donde pudimos ver entre otras cosas varias figuras abandonadas de Belén,

Un Coche con Motor de Avión a reacción, y un Autobús londinense de 2 pisos.Dejamos este curioso pueblo por la señal que nos marcaba el sendero ibérico GR-86 con dirección a Velilla de Medinaceli, pero imposible hacerlo subido en la bici por el empinadísima pendiente campo a través, con lo que tenemos que subir la bici encima nuestro.

ARBUJUELO

AUTOBUS LONDINENSE EN ARBUJUELO

Cruzaremos la carretera y cogeremos el camino que nos sale de frente, después cogeremos el de nuestra izquierda y en la siguiente bifurcación la que sale a nuestra derecha y llegaremos al Pontón, una presa para almacenar agua con la que crear electricidad para abastecer Arbujuelo, Velilla y Ures entre otros pueblos.

VALLE DE MEDINACELI DESDE ARBUJUELO

Desde aquí vemos Velilla a nuestra Izquierda. Cogeremos cualquiera de los dos caminos, ya que los dos llegan a Velilla y tienen la misma distancia.Un poco más adelante, 1 Km antes de llegar a Velilla existe un salto de Agua conocido como la chorronera, digno de ver.Velilla es un pueblo que me gusto mucho, y según la nota informativa de la entrada, en el siglo 12 contaba con unas 1300 almas, ahora solo quedan 2 familias en invierno.Volvemos por el mismo sitio por donde hemos venido y al llegar al Pontón ( presa) cogemos el camino que sale a nuestra izquierda y a unos 4 Km llegaremos a Ures tras pasar por el inmenso Viaducto construido para el Ave.

VELILLA DE MEDINACELI

Ures proviene del Euskera y significa agua ( ya hablaremos de las repoblaciones de estos sitios en el siglo XVI por gentes del norte de España) y es una de las zonas de Soria con mayor cantidad de agua.Ures tiene 10 habitantes censados, es pequeño pero nos gusto mucho, muy bonita la fuente del calzaizo, al lado de donde esta la asociación. Seguiremos nuestro camino cruzando la plaza de Ures con dirección a Layna ( 6 Km.) Aquí nace el rio blanco, el rio que discurre por casi todo nuestro camino, que en estas fechas es muy caudaloso.En las proximidades de layna podemos encontrar un pueblo abandonado, llamado Obetago y tambien el yacimiento de cerro pelado.

http://soria-goig.com/arqueologia/layna.htm

Dejaremos Layna por la carretera que nos indica dirección Maranchón con una pequeña pendiente hasta llegar a la N-211, y la cogeremos hasta nuestra derecha aproximadamente 1 Km. hasta llegar al cruce con Luzón ( mucho cuidado en la carretera, ir siempre por el arcén.Bajaremos hasta el ya conocido y casi hermano pueblo de Luzón, cogeremos para probar una alternativa por la nueva carretera hacia Santa Maria del Espino, eso sí, hay que tener ganas de subir estas empinadísimas cuestas, al legar a Santa Maria ( 5 Km) cogeremos también la carretera que nos leva hasta Anguita ( 7 Km) donde acabaremos la dura jornada ciclista.

VIADUCTO EN URES

El legendario Moncayo

2008-11-15T16:08:00.000-08:00

La antigua Turiaso, hoy Tarazona (Zaragoza), luce una bellísima portada renacentista en la fachada de su ayuntamiento. En ella, junto a una representación de la coronación del Emperador Carlos V, lucen tres imágenes de especial contenido simbólico-mitológico: Pierres, Caco y Hércules. A primera vista nada peculiar, pues como en otras tantas ciudades de España, la tradición sitúa a Hércules como fundador de la vieja urbe aragonesa siendo, tal vez en este caso más que en otros, la leyenda de especial interés.

Quizá en aquélla que sea la más profunda de todas las Españas, exista un país de leyenda, un lugar mitológico del cual sólo queden pequeños rastros, sutiles huellas. Carrascas, sabinas albares, endrinos, espinos, y ante todo, tomillos y trigo, configuran el carácter de esta fría tierra, fuerte y guerrera. Coronando el “país de los celtíberos”, región de Celtiberia, está su monte sagrado, mojón entre Soria y Aragón, punto de unión entre los antepasados maños y castellanos. Moncayo es su nombre, ésta una de sus muchas leyendas.

Tal y como contara D. Antonio Beltrán Rodríguez (insigne historiador aragonés), no es extraño que el alto monte fuere motivo de mitos y leyendas. De hecho, otros picos de la geografía aragonesa, como el Monte Perdido o el Aneto custodian historias de semejante inspiración (ejemplo es la identificación del nombre Aneto con el dios íbero “Neitin”, según una estela hallada en Binéfar). En lo que al Moncayo se refiere, cuenta la leyenda que fue en él donde se realizó uno de los Doce Trabajos más célebres del héroe greco-romano: la caza del león de Nemea.

Marcial, el gran literato romano (oriundo de Bílbilis, Calatayud), identificaba etimológicamente al monte con las canas de un anciano (“senemque Caium nivibus”), si bien, sus “descendientes” aragoneses (haciendo gala de su proverbial “sencillez” y “falta de exageración” en cuanto a describir lo propio se refiere), identificaron Moncayo con el Monte de Caco, el legendario ladrón, (“Mons Caci”).

Los romanos veían a Caco como a un peligroso gigante, mitad hombre, mitad sátiro. Hijo de Vulcano, Caco se alimentaba de carne humana (colgando las cabezas ensangrentadas de sus víctimas en la entrada a su cueva). Covarrubias decía de él que «siendo ladrón famoso hacía grandes estragos de robos, muertes e incendios». En lo referente a su descripción, las diferentes leyendas son contradictorias, como no podía ser de otra forma, en relación con este peculiar sujeto. Unos cuentan que fue vencido por Hércules, otros que Caco le perdonó la vida a éste, una vez resucitó de su inicial derrota. La versión “turiasoniense” versa algo diferente.

Hércules y Pierres (su compañero), quisieron ir en busca del inquietante malhechor, con la mala suerte de no alcanzar a localizar cuál era su morada. Allá por donde creían poder encontrarlo, se toparon con una gigantesca mujer que estaba arando sus campos. La mujer, serrana en cuanto a su descripción (recordar las del “Libro de Buen Amor”), les señaló la guarida de aquél que resultó ser su hermano, ¡cogiendo los bueyes y el arado para señalizarlo!.

Una vez encontraron la “cueva de Caco”, se toparon con el ladrón, justo cuando éste estaba disfrutando de un ágape acompañado por buen vino (una tinaja de veinticinco cántaros de cabida). Los amigos compartieron los víveres, yendo después a cazar, no sin demasiada suerte. Justo cuando volvían desanimados, un gran león se abalanzó sobre ellos, siendo Caco quien lo cazó e hizo una capa con su piel. Impresionados nuestro héroe y su amigo, Pierre se cargó una vaca al hombro, sin mayor esfuerzo, demostrando que él era igualmente fuerte. Hércules, o Heracles según sea en su versión latina o griega, no se quiso quedar atrás, y arrancó un haya entera para usarla de bastón. Una vez acabaron su peculiar “salida campestre”, nuestros protagonistas volvieron a Tarazona.

Definitivamente, si de sacar una moraleja o conclusión se trata, se mire por donde se mire, tal y como nos recuerda Beltrán Rodríguez en su narración, el Moncayo sería símbolo de virilidad, fortaleza inexpugnable en tierras firmes y férreas, pasto de batallas y leyendas. En Anguita, aún hoy en día, es común decir, cuando se acercan los primeros fríos, “ya ha nevado en el Moncayo”, y, de hecho, los celtíberos siempre lo consideraron una deidad merecedora del más sacro respeto (pues de sus entrañas se extraía el mineral de hierro con el que hacer sus armas).

Bibliografía:

Beltrán Rodríguez, Antonio, "Etnología y antropología cultural en la comarca del Moncayo", publicado en TVRIASO, Tarazona, Centro de Estudios Tvriasonienses, 1992.

Enlaces:

- Moncayo in Autumn; Moncayo en Otoño, de Eloy Cotallo

- Litografía con motivo en Caco (Beham, (Hans) Sebald (1500-1550): Hercules killing Cacus at his cave, from The Labours of Hercules (1542-1548). Engraving, 1545. B.104, P.102. 2 X 2 7/8 inches, possibly i/iv. A very good, strong impression, the area around Cacus somewhat dryer than the rest of the image (possibly characteristic of the print), with thread margins.)

JORNADA MICOLOGICA EN SANTA MARIA DEL ESPINO

2008-11-09T22:15:00.000-08:00

El pasado Sabado 8 de Noviembre, subimos a Santa Maria a jugar al paddle y nos encontramos con que se iban a realizar unas charlas donde nos iban a hablar de las setas que se cogen en los alrededores.
Las explicaciones las dio un miembro de una asociación micologica de Valencia y nos explico que setas eran venenosas, cuales no, cuales eran toxicas, etc... aunque nos lo resumieron muy bien en estas lineas.

LAS SETAS SILVESTRES APORTAN OLORES Y SABORES NUEVOS A LA COCINA TRADICIONAL

LIMPIEZA
Dentro de las 24 horas siguientes a la recolección.
No guardar en bolsas de plástico.
Evitar dejarlas en remojo.
Pasarles un pincelito o paño para quitar la tierra de las setas o limpiarlas bajo el chorro del grifo justo antes de utilizarlas.

CONSERVACIÓN

SECAR
Cortar en láminas y colocar sobre una rejilla, en un lugar ventilado durante una semana. Las setas una vez trascurrido este tiempo, ya pierden la humedad que tenían, entonces las metemos en un tarro de cristal en el congelador 24 horas por si algún insecto, cuando se estaban secando las setas, han dejado larvas en ellas, así se matan. Adecuado para champiñón, colmenilla, boleto, seta de cardo, senderuela,...

CONGELAR
Trocear en láminas, envolver con film transparente en distintas capas las setas y luego ponerlas dentro de una bolsa en el congelador, así evitaremos la escarcha.

EN ACEITE
Freír ligeramente en aceite de oliva o girasol.
Dejar enfriar y congelar en envases pequeños etiquetados, indicando la fecha y la variedad (ideal para el rebollón ...)

RECUPERACIÓN DE LA CONSERVA
Para rehidratar las setas, las introducimos en agua tibia o caliente durante 20 minutos, y se puede añadir en lugar de agua, leche para más tarde ya rehidratadas, prepararlas en tortilla por ejemplo.
No descongelar cuando se echen en un guiso. Ponerlas directamente a la sartén como si fueran frescas (apropiado para sóndemelas, marzuelus, boletos...)

RECETAS SENCILLAS
Boletos frescos laminados con sal, aceite y pimienta o se puede quitar la pimienta y añadir orégano. También realza el sabor unas gotas de limón.
Ensalada con pasta (sin relleno), manzana en juliana, boletos frescos laminados y piñones tostados.
Sopa de puerro con calabacín y sofreímos setas al final (rebollón, champiñón, senderuelas, ...). Se añade a la sopa las setas y le dará un sabor especial. Colmenilla rellena de morteruelo en lugar defoie, así se varía.
Alcachofas sofritas con cebolla, setas y jamón serrano. Echaremos al final las setas laminadas y el jamón serrano para que se sofrían un poco.
Setas con pescado al horno, le podemos poner cebollita, vino blanco, patatas de acompañamiento para completar el plato; o añadir nata. Tendremos un plato distinto y bien rico.
Especialmente setas de cardo o senderuelas.

BUENAS PRACTICAS EN LA RECOLECCIÓN
• Cuando se cortan las setas, se debe utilizar una navaja adecuada y afilada para evitar romper
las más frágiles.
• No utilizar bolsas de plástico ni cubos para la recogida de las setas, ya que éstas se apelmazan y se rompen, no se airean, y no permiten la liberación de las esporas. Por ello es conveniente usar cestas, de forma que las esporas irán diseminándose por donde pasemos y favoreciendo la creación de nuevos micelios.
• Utilizar cestas de mimbre.
• Tras cortar la seta, tapar el tronco y no dejarlo al descubierto. Esto evita desecaciones y contaminación del micelio, lo que impedirá que nazcan nuevas setas en días posteriores, así como en la siguiente temporada.
• Nunca pisar, arrancar o destruir setas desconocidas. Todas las setas cumplen un papel fundamental en el equilibrio del monte y el reciclado de los nutrientes. Además, pueden ser recolectadas por otras personas que sí las conocen o fotografiadas por su belleza.
• Nunca usar rastrillos para remover el suelo, ya que además de romper las setas, se daña: la estructura del suelo, la flora, fauna que allí vive al igual que se destruye el primordio, que es
el tejido inicial de la espora que originará nuevas setas.
• Los ejemplares demasiado jóvenes, aún sin desarrollar, se diferenciaran mal, tal y como ocurre con las diferentes especies de amanitas que son idénticas antes de abrirse y pueden dar lugar a confusiones fatales.
• Las setas pueden variar mucho su forma, tamaño o color dependiendo del lugar donde nacen, el tipo de suelo, la humedad o la edad de la seta, por ello no merece la pena arriesgarse a comerlas si no estamos totalmente seguros.
• No recolectar ejemplares viejos, ya que por la cantidad de esporas son más indigestas y suelen contener parásitos.
• No hacer caso a creencias, dichos o refranes sobre la comestibilidad de las setas. Las falsas son:
-Las setas llamativas o de colores vistosos son venenosas, mientras que las de colores claros son comestibles
-Las setas consumidas por animales o gusanos son comestibles
-Las setas venenosas cocidas con una cuchara o moneda de plata hacen que estas se ennegrezcan -Las setas que crecen sobre tocones o maderas son comestibles.
-Si un animal doméstico come las setas y no le pasa nada son comestibles. Algunas tardan en hacer efecto hasta un mes.

• No recolectar setas en cunetas de carreteras, ni cerca de zonas industriales, ni en márgenes de curso de aguas contaminadas. Absorben fácilmente metales pesados.
• Ha de conocerse si una seta se puede comer cruda o cocinada.
• Es conveniente no mezclar algunas setas con la ingestión de bebidas alcohólicas.
• Se debe comer setas en pequeñas cantidades y no muy frecuentemente.
• Nunca conviene comer por la noche, sobretodo especies que tomamos por primera vez ya que podemos tener reacciones alérgicas.
• Siempre hemos de guardar algún ejemplar sin cocinar para poder al médico en caso de intoxicación. Aconsejamos en papel de aluminio y dentro de la nevera.
• No conviene lavar las setas hasta el momento de su preparación ya que se degradan rápidamente.
• Hemos de respetar el medio ambiente y no abandonar residuos.
• Recordad que está prohibido circular fuera de las pistas con vehículos motorizados.
• También está prohibido hacer fuego y fumar en el monte entre el 1 de junio y el 30 de septiembre. El resto del año, solo se puede encender fuego en zonas habilitadas.
• Como norma general, nunca recolectaremos especies que se asimilen a una venenosa ya que suelen producir muertes de forma frecuente.

Ejemplos:
- Se suele confundir la amonita cesárea (comestible excelente) con la tóxica amonita muscaria.
- La amonita phaloides (mortal) se parece a las comestibles amonita vaginata y amonita ovoidea.
- Conviene evitar boletos cuya carne se vuelve azul al cortarla ya que son tóxicos normalmente.
- Los champiñones deben consumirse con moderación ya que absorben fácilmente metales pesados. Esto vale incluso para los cultivados.
- La macrolepiota solo la consumiremos cuando su diámetro supere los 10 centímetros, pues en caso contrario se podría tratar de una variedad tóxica.
- No hay que confundir la colmenilla con una especie similar altamente tóxica por acumulación
- La sóndemela se distingue de otras setas similares en forma, tamaño y color
por la fibrosidad de su tronco
- La seta de los caballeros hay que evitar consumirla porque contiene toxinas acumulativas que degeneran en enfermedades graves

BICICLETA DE MONTAÑA. RUTA Nº 4

2008-11-07T13:45:00.000-08:00

Ruta nº 3 : Por el marojal de Hortezuela y su laguna .

Por Santiago Ulises Montero y Pedro L. Bueno

Hoy vamos a hacer una ruta con la que vamos a visitar la Laguna que hay en Hortezuela de Océn, pero dando una pequeña vuelta para pasar por el marojal que hay entre Cortes y Hortezuela ya que en invierno es bastante bonito por los contrastes de los verdes, marrones y amarillos del Paisaje. Esta ruta la hicimos un día en el que el cielo amenazaba lluvia, cosa que hizo que alguno se quedará en el pueblo. También nos dimos cuenta de que ventajas tienen las bicis con frenos de disco frente a las de zapata. En un momento de la ruta, pasado Cortes cogimos un camino equivocado y acabamos por un camino de barro y paja, que formó un adobe sobre nuestras ruedas que frenó literalmente las bicis. Alguno con freno de discos se libró…..

La ruta comienza cogiendo el camino que tenemos más que aprendido que sale de la Soledad y nos lleva a Luzaga; aquí creo que no hace falta indicación ninguna, sino que se lo cuenten a los de mi generación, todas las tardes en verano teníamos que tomarlo en la bici si queríamos bañarnos en la piscina.

De Luzaga ( Km.11) tomaremos la carretera que nos conduce a Cortes ( 6 Km) y una vez en el pueblo, cruzaremos el puente que cruza el río Tajuña y cogeremos el camino con dirección a nuestra izquierda, y aproximadamente a un kilómetro encontraremos una bifurcación y cogeremos el camino que sale a nuestra derecha hacia el monte adentrándose en profundo marojal.

Desde aquí hasta el paraje conocido como “la casa de la abuela” es todo cuesta arriba, aproximadamente unos 4 Km.(aproximadamente a media subida se pasa por debajo de un tendido eléctrico de media tensión). Desde este paraje, se tienen unas vistas estupendas, y se ve ya el pueblo de Hortezuela. Para ello bajaremos una pronunciada cuesta dejando “la casa de la abuela “ a nuestra derecha. Este paraje denominado así consta de una paridera bien conservada junto a un patio y un precioso campo de cereales.

Bajando la cuesta se divisa la “laguna de Hortezuela” un humedal de unos 50 m. de diámetro, que dista 1 Km hasta el pueblo de Hortezuela. La gente la utiliza para bañarse y pescar, y las aves y otros animales para saciar su sed.

En Hortezuela(76 hab, 1103 m) nos encontraremos con el lavadero. Allí pudimos beber agua de una de sus fuentes y dar una vuelta por sus calles, su plaza-frontón y ascender hasta lo alto de la iglesia de San Sebastián. Esta iglesia es del siglo XVI, y guarda un retablo en su interior de talla de la escuela saguntina de principios del siglo XVII.

Aquí proseguiremos nuestra ruta cogiendo el camino que sale en dirección Sur hacia nuestra derecha según veníamos de la laguna. A unos 500 metros un nuevo cruce de caminos y cogeremos el de la izquierda. Una vez ascendemos la ladera de un pequeño monte, hay que tomar un camino a la derecha justo antes de llegar a una paridera, y que comienza con una ligera bajada. Pero no nos llevemos a engaño, pues tan solo desciende durante unos pocos metros, suficientes para coger aliento e iniciar una subida que nos lleva a nuestro siguiente destino, Sotodosos.. 1146 m. de altitud (58 habitantes) .¿Os habéis dado cuenta de que es el pueblo con más "oes" de la provincia con más "aes"?

Vista General de Sotodosos

El municipio de Sotodosos, fue un lugar del Común de Medinaceli, a partir de la reconquista y repoblamiento de la comarca en el siglo XII. Pasó, como todo el conjunto de pueblos de dicha demarcación, al señorío o ducado de los Medinaceli, quienes lo tuvieron por suyo hasta el siglo XIX,Destaca dentro del pueblo, la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción, que es elemento del siglo XVII. Hace unos años se hundió totalmente la gran torre de las campanas, que sustentaba a poniente la puerta de ingreso al templo. En el resto del templo, de planta de cruz latina, ofrece un altar mayor, barroco, sobredorado al estilo del siglo XVIII. También podemos observar en el pueblo algunas interesantes casonas, algunas de ellas con blasones y escudos de piedraSe pueden ver buenos ejemplares de arquitectura popular de la zona, con fuerte sillar y sillarejo de piedra arenisca. En la misma entrada del pueblo aparece, en un entorno bucólico, la ermita de Nuestra Señora del Buen Labrado. Las dos fuentes del siglo XVIII que hoy sirven de lavadero, suscitan interés entre los visitantes a este municipio de la alcarria.

Iglesia de Sotodosos

Ya desde Sotodosos cogeremos la carretera que nos lleva a Padilla(16 hab. 1175 m.), que es bastante llana, aunque al final, al subir a Padilla ya se nota la cuesta y los kilómetros. En Padilla podemos apreciar la iglesia de estilo románico (San Miguel Arcángel),que aunque derruida en 1970, está bien reconstruida. Armaros de valor para llegar sin bajaros de la bici, porque de las de todos los alrededores, os aseguro es la que tiene su ascenso una mayor pendiente.

Vista General Padilla del Ducado

De Padilla llegaremos a Iniéstola por el pinar dejando a nuestra izquierda la ermita de Nuestra Señora Virgen de la Cañada. Una anécdota que aconteció en esta ermita hace 3 años, en el 2005, es que la talla de esta virgen del siglo XII de madera policromada y un metro de altura, fue robada por un desconocido y nadie se dio cuenta. Lo sorprendente es queel ladrón se debió de arrepentir y la dejo abandonada enfrente del Monasterio del Paular en la prov. de Madrid, con una nota explicando lo sucedido e indicando donde pertenecía la virgen, que finalmente fue devuelta por la benemérita. Ya desde Iníestola( 18 hab. Y 1.153 m. de altitud) cogeremos en la parte más baja del pueblo,el camino que nos conduce hasta Anguita.

En total son aproximadamente 50 Km y hemos visitado 7 poblaciones:
Anguita, Luzaga, Cortes, Hortezuela, Sotodosos, Padilla e Iniéstola.

BICICLETA DE MONTAÑA. - RUTA 3

2008-11-06T22:58:00.001-08:00

Por Santiago Ulises Montero

RUTA POR EL TERMINO DE ALCOLEA Y SUS PEDANIAS

Esta ruta es una ruta bastante sencilla por el poco desnivel que presenta, es atractiva por que iremos por una buena parte de pinar, aunque la mayoría desapareció en el incendio de 1994 y conoceremos pueblos a los que nunca solemos ir de fiestas.Estos son las pedanias de Alcolea del Pinar, Cortes de Tajuña, Tortonda y Villaverde del Ducado.

Comenzaremos la ruta cogiendo la carretera que nos lleva a Aguilar de Anguita. Una vez que llegamos a Aguilar podemos subir por la N-211 o coger el camino que sale por el pilón con dirección a Garbajosa ( la otra pedania que nos falta de Alcolea), nos desviamos a nuestra izquierda, para ir a la carretera de Teruel ( N-211) y la cruzaremos. ( Km 4)

Continuaremos por el camino sin desviarnos por ningún otro, es decir, que siempre iremos por el más marcado.

Bajaremos una cuesta (Km 6) y cogeremos el camino como hemos dicho el más marcado, es decir, el de nuestra derecha, ya que el de la izquierda nos llevaría al camino del campamento.
2 kilómetros más adelante ( Km 8) encontrarán un nuevo cruce, y cogeremos la subida que sale a nuestra derecha, por aquí acabaremos en la carretera que nos lleva de Alcolea a Luzaga. ( Km. 11)

La cruzaremos y seguiremos por una cuesta abajo, al final de la cuesta ( Km. 12) tememos otra bifurcación y saldremos a nuestra derecha, hasta coger el camino paralelo al AVE Madrid – Barcelona, ( Km. 13, 5) desde la que se divisa a nuestra derecha Alcolea que lo cogeremos dirección Madrid para encontrarnos con la carretera que nos lleva a Villaverde.(Km. 16)

Desde aquí, iremos a Tortonda, que esta a 5 Km. ( Km. 21) Es un pueblo pequeño pero con una Iglesia bastante bien conservada.El pueblo tiene unos 40 habitantes y pertenecia al ducado de Medinaceli.

Cogeremos el camino que sale a la derecha de la Iglesia, y este nos lleva hasta Cortes , pueblo que ya conocemos. ( Km. 27)

La vuelta ya la conocemos bastante bien, cogeremos la carretera que nos lleva a Luzaga (Km.33) y de aquí a Anguita.(Km 44)

Más fotos de Rondalla

2008-11-05T12:02:00.000-08:00

Aquí os envío otros fotos que me ha mandado Vicen. Me imagino que todos reconocereis al "Bola" en sus años de rondallero.

Los CUPONES del Camino del Cid

2008-11-04T08:40:00.000-08:00

Estas son las combinaciones ganadoras del Cupón de la ONCE, de los números dedicados a Guadalajara. Montaje hecho por mi tío: Fausto Serrano Lluva.

(Haz click en la imagen para hacerla más grande).

Lamentablemente, sin interarme, antes de estos números salieron los de la provincia de Soria, y por ende, el de Medinaceli (!que no el del Campo Taranz!, !ni aun Layna o Benamira!). El sábado 1 de Noviembre salió Bilbilis (Calatayud), por lo que en adelante saldrán el resto de enclaves de Aragón por los que pasó el Cid. Para coleccionistas, y nostálgicos, os paso los números relativos a estos dos lugares.

Loa a Anguita

2008-10-28T15:50:00.000-07:00

¡Ay Anguita querida,

nido entre peñas y pinares!
Con tu aire siempre limpio
virtuoso perfume a carrasca y sabinares,
me levantas siempre el ánimo, querida,
alivias mis montanos males, mis tristes pesares.

Eres hija y a la vez madre,
hogar y Patria chica a pares,
fuiste fértil para mi infancia,
alegría en mi vejez.

¡Ay Anguita querida,
nido entre los peñascales y pinares!
Tu cielo azul, tu frescor,
junto con el verde color de tus árboles,
invitan siempre al amor
y a ahuyentar nuestros pesares.

¡Ay Anguita querida,
refugio celestial para mortales!
Aquí me siento feliz caminando por tus bosques,
bebiendo en tus frescas fuentes
paseando por tus entornos brillantes.
Fuentes de sonoros nombres:
De la puente Lavaá, de la Canaleja,
De Los Pachanos, o del Ceño el Ojo,
Que invitan a beber y descansar
sea en la Hoz o en Peña Mayoría,
entre endrinos o sabinas, cambrones o aliagas,
por la tarde o por la mañana, por la noche o el día.

¿Quién no se siente feliz
en esta tierra celtibérica,
donde el tiempo queda parado
y el hoy se convierte en mañana?
¡Ay Anguita querida,
nido entre peñas y carrascas,
hija y hermana,
siempre serás mi Patria madre!

“Nene’s team” (Javier y Fausto, mi tío).

Aclaración para no anguiteños: "Nenes" es el mote que reciben los miembros de la familia Serrano Lluva, por ser Fermín Serrano López, con diferencia, el más pequeño de entre todos sus hermanos.

Las grullas de Gallocanta

2008-10-28T12:08:00.000-07:00

(Haz CLICK sobre la ilustración para verla mejor.)

Pablo Vicente, de la Asociación de Amigos de Gallocanta, nos envía esta invitación. Se trata de un certamen anual que tiene como objetivo promover esta zona de la Celtiberia (cerca de Daroca, a unos 30 km. de Molina de Aragón), organizándose actividades relacionadas con estas bellas aves (la Laguna de Gallocanta es, quizá, el mejor lugar de España para observarlas).

"Hola amigos,

Llega una nueva edición del Festival de las Grullas en la Laguna de Gallocanta.
Es la 10ª, cumplimos 10 años desde que en noviembre de 1999 realizamos la primera edición para celebrar este acontecimiento tan especial y espectacular que son las grullas llegando en otoño a Gallocanta.

Os informamos de la programación de actividades del fin de semana el 7-8-9 de noviembre y os invitamos a asistir una vez más. Todos los actos son abiertos y gratuitos.
Adjuntamos programa y cartel.

Saludos grulleros desde Gallocanta"

Info:
http://www.amigosdegallocanta.org/
info@amigosdegallocanta.org
T. 616.912.139